1.广播语言是古老的，原始的。
因为从广播诞生之日起，业中人士就在研究它。以人民广播事业而论，现在见到的最早的资料是1941年5月25日的中宣部文件：“广播材料应力求短小精彩，生动具体，切忌长篇大论、令人生厌的空谈。”到1945年延安新华台复播后，这方面的研究甚多。有文件、社论，有署名文章。其中《新华社语言广播部工作细则》这样写道：“要用普通的口语，句子要短，用字用词要力求念起来一听就懂，并要注意音韵优美与响亮。”这个要求就很高了。“音韵优美”，我们至今也没很注意。
乔任梁遗体图片到了建国初期，语言问题成为广播界研究的热门，留下大批成果。叶圣陶先生也参与其中，专门写了文章。50年代直到“”前，初入电台编辑部的人，总要受到关于广播语言的业务训练：通俗化，口语化，上口好懂，注意节奏、音韵。只是因“”而中断。“”后，广播开始全方位的改革，课题很多，可惜语言问题长期被忽略了。但广播语言的实践没有停止，甚至有很大的突破。
首先是社会主义民主的推进和人的价值的提升，使得广播逐渐地平民化。表现在语言上，便是摆脱了训导式姿态，改变了教训式腔调，丢掉了指令性言语，转为平等、平易、亲切。
祁天道判多少年 再是主持人节目出现带来的变化。过去广播人曾长期追求通俗化，口语化。但一因早期广播人大多来自报界，习惯了书面语，二因那个时代规定了有稿播音，因而书面语的羁绊总是摆不脱，那时候能像老舍、赵树理写出地道口语文字的实在不多。如果说当年对记者、编辑的口语化要求是企图从技术业务上来解决，那么到了主持人这里，他们无稿或仅凭提纲播讲，就从机制上一举解决了。
同时，因为主持人以“我”的身份说话，语言逐渐走向个性化。日久了，听众不仅认节目而且认人，甚至更认人，出现了品牌效应。
又因为的开通，主持人不像过去单向传播时只想像听众的存在，现在是与听众真实面对，出现了交流互动，出现了如乔木所说“众的嘈杂”，有如“生意旺盛的花园”。几者相加，语言便增大了磁力。
但是如前所说，因为缺少研究、倡导和管理，广播语言也出现许多问题。传播界、语文界批评不少。概括起来有以下八句：
语音不正，方言混杂。错字连篇，废话烦人。低俗娇媚，作势装腔。滥用外语，模仿台调。 平面粗浅，言而无文。
这都不去展开了。在一些过于放纵的地方，人们评论说，主持人在制造“语言垃圾”。 所以，这20年的广播语言状况，有待梳理总结，有待扬弃。
2.广播语言基础的，永恒的。
首先我们看传者，他们的一切信息、知识、观点、情感怎么表达?靠说话。再看受众，他打开收音机做什么?听人说话。双方的互动交流又凭借什么?彼此说话。所以，除去纯音乐节目之外，没有语言就没有广播。广播的一切节目(除去纯音乐，但包含广告)都是在语言这个大舞台上演出。广播节目卸下它的外包装之后，里面装的全是语言。无论提供信息，表达思想，传播知识，抒发感情，都是寄寓在语言之中。
语言是广播的第一载体。因为信息、知识、道理、情感等转化为语言符号后，还须附着于
电波或导线之上成为音频信号送达对方。到了收音机那里，再回转为语言符号，而为听众所接受。所以，语言是第一重载体，电波、导线是第二重载体。
广播的一个优点——也是它独具的优点，是收听的随意性或称非专注性。人们可以一边作事，一边走路，一边开车，一边打拳做操，一边闭目养神，一边收听。盲人也能听。当广播越向电视靠近，就越来越失去这个方便，要受众坐下来瞪着眼睛接受。这样广播的优点和听众的方便就丧失了。电视界有句话叫“争夺眼球”，广播则是“争夺耳朵”。我们如果放弃或松懈了在耳朵阵地上的奋斗，而致力于到眼球那边去分一杯羹，那将是种了人家的地，荒了自己的田，可能得不偿失。适宜的战略是强化本体，把牢和扩展耳朵阵地，同时分出力量，通过“分台”(网络版或网络广播)占领部分眼球阵地。
结婚证丢失怎么办 21世纪处于流动状态的人口将大为增加，经商的，旅行的，从事各种交流访问和探视访友的……总之，坐着的人比今天的比例要小，走着的人比今天的比例要大。今年“五一”长假，上千万人出门旅行。旅途中他们很少接触报纸、电视，却随身带着收音机，听天气，听时事，听交通信息和各种行情。这是一个广大的空间。
所以，以声音、语言为主要载体的这个特征，必定会得到广播人的重视，并努力予以强化。
只要这个基本形态——有声语言传播不变，广播语言就是基础性的。永恒性也就由此而来，它与广播的存在相始终。
广播语言的发展趋势
语言既然是广播永远的舞台，在21世纪的媒体竞争中，语言也仍是广播的主要凭仗。无论观念变革，节目创新，互动交流，贴身贴心，生动优美……一切的追求，都要赖语言来实现。
面对21世纪，广播语言要作三方面的努力。
一.规范。即语音、语词、语法的正确和标准。
推广普通话是国策，已经写入宪法。它对国家统一，民族团结，人民交往，发展社会主义市场经济都有重大意义。汉语拼音方案在中文信息处理中起了重要作用，且已成为拼写中国人名、地名和汉语的国际标准。当年秦始皇推行书同文，车同轨，促进了中国的统一，影响及于几千年后。中国几度分裂而终归于统一，与语文一致相关。中国虽然方言多，但语词、语法基本相同，文字相同，语音也有转化的规律可寻，因而人民有同声相应，同气
相求之感。
计算机二级报名 今天的大统一和地区间人民间频繁密切的交往，要求这种一致上升到新的水平。很难设想，没有语言文字规范化、标准化，能适应市场经济时代的社会交往和高新技术时代的信息处理。它将妨碍现代化的进程。
广播在语言规范化当中起示范的作用。如果说使用规范的语言是每个公民应尽的义务，那么，广播工作者就更要自觉，更要严格，更要讲求语言的文明。语音不正，语词不当，语法混乱，都是与语言规范化背道而驰的。有一种说法，现在提倡“说”，说要“活”，活就不要那么些规矩规范。不对。语言规范是从一个民族的人民世纪代代的语言实践中产生，经过科学整理而成的，不好违背。违背它就是违背科学，违背大众。“说”“与“活”自然都在规范的观照之下。
遵守规范，并且带动社会大众走向语言的规范化，不仅是广播业务问题，更是传播效果问题，而且是我们的文化责任、历史责任。
二.品位。即致力于语言的健康、高尚。
亲切。应是出自真诚的关切。切忌做作，不要加表演矫饰的成份。一位主持人说：“听众朋友”这样的称呼就很亲切，加上“亲爱的”有时就显多余。有的交通台主持人开口闭口“的哥”、“的”，还加上“亲爱的”，听了就麻乎乎的。亲切不要变成亲昵，不要嗲嗲地去粘人。
个性。主持人应表现个性，这个性自然应是健康美好的，具有亲和力，听众乐意接受的，同时也是真实的。靠形象设计表现出来的“个性”，如果没有真实个性的基础，不但生不了根，而且让人看出虚假。如果自己的个性并不那么美好可爱，也要表现真实甚至予以张扬，“我就是我”?自然不妥。两者的统一在于从根本上锻造，使自己的胸怀、品格、学识、风度有所提升，让人同节目一道成长。
口语。应是经过提炼的，去掉日常语言中的拉杂、噜嗦，更不用说那些不知所云的东西了。要摒弃社会语文生活中那些粗、野、脏、媚、浮、痞等不良话风的干扰。
普通话。普通话在发展之中，方言中表现力强的词汇会被吸收进来，这是语言的进步。但如今的以学港台腔为时尚却不可取，是语言的倒退。这一点上，广播人也不要太谦虚，说是受了社会语文风气的影响；广播中的不良风气也是影响了社会的。一个有趣的现象：北
方主持人学广东腔，广东的学香港，而香港凤凰台的许戈辉、陈鲁豫、杨澜、杜宪都是北京去的，来自台湾的吴小莉呢，她说她最羡慕的是大陆主持人说得一口好听的普通话，她自愧不如。我们又是何必呢？
在交流互动中更见品位。主持人应了解听众在想什么，需要什么。在过程中，要善于倾听，要以平等姿态与听众融洽地交谈，要善于让听众互相启发，并不着痕迹地点拨诱导，主持人应成为大众的贴心人和可信赖的益友。就是在不求有多少教育内涵的聊天节目中，主持人也要在轻松、随意、活泼、风趣中让人如坐春风，让人感到同他聊天是一种享受。
三.魅力。这是语言能力的高层次。
1.表现力。广播只凭一丝声音，却要展现无限时空。上下五千年，纵横八万里，纷繁世相，复杂心境，都在它表现之列。总之目之所见，耳之所闻，鼻之所嗅，舌之所觉，身之所触，脑之所思，心之所感，都要通过语言来表达。
于是我们面临一个有限表现手段与无限表现内容的矛盾，但我们的祖先经千万年的努力，开发语言潜力，已使语言进化到这样的程度：足以应付这一切。正如一位绣娘，仅凭手中
品牌女装排名一根单维的丝 线，就能绣出高山耸峙，流云飘忽，飞瀑悬空，长河奔泻的江山万里图。只不过不是每个人都能掌握这个本领。
2.感染力，也叫征服力。通过语言来激起他人同样的思想感情，其中要点是说服和感动。理论、评论性节目的目标在说服，文学节目、人物通讯、倾诉与抚慰型节目则力求动情，谈话类节目往往兼而有之。梁任公说：“笔端常带感情”。他的意思：即使论说文也宜有情，情有助于增强说服力。可以说，在文字、图像、有声语言等表现形态中，有声语言激发情感、情绪的力量最大。同样的文稿，到了广播里，经过播音员、主持人的再创造，“如怨如慕，如泣如诉”，其情更深更切。而可以动情的电视图像，如果没有语言的点化，也显得木然。因为只有语言是直叩心灵的。这正是广播的优势所在。
近年流行“煽情”一语，我往往见之而摇头。因为技巧性、炒作性，实质是商业性太明显。同样我也怕见某些娱乐节目里那种导演出来的假鼓掌、假哄笑，一看便知那是在实施诱惑。情贵乎真。节目制作者——记者、编导、播音员、主持人宜对事件、人物、话题有真情的投入。自己不信服而要人信服，自己未感动而要人感动是不可能的。至少顽固如我者的感情是“煽”不起来的。
3.营造力。形象地营造出传受双方说话的现实情境。播音界曾经提倡，要对稿件内容深刻把握，对其情其境产生内心视象，才能把听众引入其中。这里要作补充的是还要对收听对象以及自己与对象相聚的场合、场景有恰当的想像并历历如见，想像自己正是在这样一种场合和氛围中与他们聚会交谈。这种“历历如见”，首先使自己产生进入感，又必然地影响听众产生同样感觉而步入其中。
听江苏台的《文化星空》，有夜晚、灯下、促膝谈心之感。主持人特别说了这是灯下两人谈心吗？没有。但听着听着，分明有了这种感觉，而且好像主持人只是对自己一人说话。深圳台的《今夜不寂寞》听众百万，该是一个广阔空间。但许多参与者却感觉同主持人的对话是私密的。信任、信赖使他们产生安全感依赖感，从而愿意敞开心扉倾诉。
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