中国各民族舞蹈介绍
一．蒙古族
蒙古族是能歌善舞的民族。蒙古族舞蹈的特点是节奏明快，热
情奔放，语汇新颖，风格独特。动作多以抖肩、翻腕来表现蒙
古族姑娘欢快优美，热情开朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪
迈，步伐轻捷洒脱，表现出蒙古族男性剽悍英武，刚劲有力之
美。蒙古族舞蹈久负盛名，传统的马刀舞、鄂尔多斯、筷子、
安代、布利亚特婚祀、驯马手、小青马、盅碗舞等，节奏欢快、
二．朝鲜族舞蹈的类型
流传在中国吉林省延边朝鲜族自治州与黑龙江、辽宁等
省的朝鲜族聚住区。朝鲜族是从事水田种植的古老民族,
其民间舞蹈具有农耕劳动的特征，它是在三韩及朝鲜半
岛的传统农业文化基础上形成的，后又在中国东北地区
的特定环境中，育成具有风韵典雅、含蓄等特的舞蹈。
朝鲜族舞蹈动作多为即兴性的。其特点是幅度大，表演
者的内在情绪与动作和谐一致，长于表现潇洒、欢快的
情绪。其伴奏音乐旋律优美，节奏多变。朝鲜族舞蹈
的主要形式有农乐舞、假面舞、剑舞、长鼓舞、扁鼓舞、扇舞、拍打舞等。
三.维吾尔族
新疆地区自古就是中、西交通要道，也是古西域乐
舞盛行的地方。中原文化及印度、伊朗文化为主，
对新疆文化的发展起过重要的作用，而西域乐舞对
中原及其他地区乐舞，也有深远的影响。汉、唐著
名的于阗乐、疏勒乐、龟兹乐、高昌乐、伊州乐等
都出自新疆境内。至今上述地区依然保持着乐舞风
习，流传各具特的舞蹈形式。这些舞蹈大多与新
疆著名古典音乐套曲木卡姆相结合，许多小型表演
性节目，多在众欢聚娱乐的“麦西来甫”中进行。
木卡姆的演奏与麦西来甫的活动，都是新疆的传统风习，木卡姆使民间音乐规范化，促进了民间舞蹈的发展；麦西来甫则
给人们提供了学习本族、本地区风俗、仪礼，学习民间舞蹈和进行即兴创作的机会。现在维吾尔族的舞蹈，又在原基础上得到了表演形式维吾尔族舞蹈，可分为自娱性舞蹈、风俗性舞蹈、表演性舞蹈3类。自娱性和风俗性舞蹈中也带有表演和宗教因素。现流传于新疆各地的民间舞蹈主要形式有：赛乃姆、多朗舞、萨玛舞、夏地亚纳、纳孜尔库姆、盘子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。发展和创新。
四．藏族
藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两大
类。“谐”主要是流传在藏族民间的集体歌舞形
式，其中又分为四种：《果谐》、《果卓》（即
《锅庄》）、《堆谐》和《谐》。后来增加了简
单的上肢动作、原地旋转和队形变换，成为一种
男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。这种劳动歌舞今天已被搬上舞台，成为历史上劳动艺术的纪念。
五.傣族
居住在山川秀丽的西双版纳中的傣族人民，同时也是最早的稻作
民族之一，他们用泼水节这样的特殊形式表达着对水的特殊感
情。这种丰富多彩的民族性格，同样孕育了繁多的舞蹈种类。除
了比较熟悉的孔雀舞这样的表演性舞蹈，还包括祭祀性舞蹈、武
术性蹈等形式多样的舞蹈种类。这些舞蹈大多婀娜多姿，节奏缓
慢，但也有轻快明朗的舞蹈。
六．苗族
苗族民间舞蹈有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、
湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。尤以芦笙舞
流传最广。贵州的丹寨、台江、黄平、雷山、
凯里、大方、水城，以及广西融水等地，在
每年正月十五、三月三、九月九等传统节日，
和过年、祭祖、造房、丰收、迎亲、嫁娶等
喜庆节日，都要举行芦笙舞会。舞姿以四步为多，也有二步、三步、六步、蹭步、跳步、点步以及左右旋转等跳法。苗族一级演员金欧领舞的“苗族青年舞”，1963年已摄成舞蹈艺术影片
《彩蝶纷飞》，在美国、日本、新加坡、香港等地上演，深受众喜爱苗族民间舞蹈有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。尤以芦笙舞流传最广。贵州的丹寨、台江、黄平、雷山、凯里、大方、水城，以及广西融水等地，在每年正月十五、三月三、九月九等传统节日，和过年、祭祖、造房、丰收、迎亲、嫁娶等喜庆节日，都要举行芦笙舞会。舞姿以四步为多，也有二步、三步、六步、蹭步、跳步、点步以及左右旋转等跳法。苗族一级演员金欧领舞的“苗族青年舞”，1963年已摄成舞蹈艺术影片《彩蝶纷飞》，在美国、日本、新加坡、香港等地上演，深受众喜爱
七．壮族
壮族舞蹈源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活
动密切联系。巫师敬神总是边跳边唱，乐神消灾祈福。
最早记录，壮族舞蹈的花山壁画实际是当时壮族先民
对蛙神的颂歌。这种舞姿的形状是两臂张开弯肘上
举，两腿蹲成弓步，动作粗犷有力，赋有特，被称为蛙形舞姿。魏晋时代，僚人祭鬼神时，跳鬼鼓舞。宋代桂林及桂北民间有傩队，戴假面具跳酬神舞。巫舞一直流传到1949年前，分为师公舞和巫觋舞，是迷信活动的一部分。师公舞戴鬼脸壳，每个神一个，多达30多个，且每个神有不同的动作和唱词。
巫觋舞是巫婆装神弄鬼时跳的，手舞足蹈，作神附身之状。与酬神有关的舞蹈还有其他，如铜鼓舞、春牛舞、贺新年舞等。
壮族民间其它舞蹈，多模仿劳动动作。据统计，表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。著名的有舂堂舞、扁担舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、绣球舞、捞虾舞、桃叶舞、斑鸠舞等。
八．汉族
汉族舞蹈，简称汉舞，顾名思义，即汉民族传统舞蹈，
属于民族舞蹈范。汉族舞蹈的历史源远流长，种类繁
多，即使是相同种类的歌舞，因地区的不同，也会在
风格、装扮和表现形式上各有特、独具魅力，但由
于历史原因，很多汉舞的原貌已无从考据。现在大致
包括现在舞蹈界所划分的汉唐古典舞（踏歌，相和歌等等）和汉族民间舞（如山东秧歌，胶州秧歌，云南花灯，安徽花鼓灯等等）
九．彝族
有五种类型的彝族民间舞蹈，若剔除近
半个世纪以来人们对传统民间舞蹈所作的
修饰，还原到它的本来面目，我们或许能
看到彝族远古时代模拟动物的情态，看到
反映人们劳动生活的原始古拙却又震撼人
心的绝美舞姿。
前四类舞蹈源于彝族古代生活，第五类模仿鹰、熊的舞蹈，可能与彝族古代的多神和图腾崇拜有密切关系。这类动物模拟舞蹈，动作优美、高雅，在长期的历史进程中，逐步从祭祀仪式中分离出来，并不断添加着各个时代的审美意识，使之成为今天专供人们欣赏的表演舞蹈。
在彝族人民欢庆年节期间，我们还可以看到来源于中原文化的舞蹈形式《竹马》、《高跷》。现代彝族的《高跷》保留和发展了它的杂技特，在高度上远远超过了汉族《高跷》，但却未能接受汉族《高跷》的舞蹈技艺。
在彝族人举行祭祀祖先、祈求丰收的仪式时，我们还可以看到《木鼓舞》、《铜鼓舞》、《羊皮鼓舞》等。这些舞蹈均由巫师“毕摩”和“苏叶”表演，在击鼓的同时，他们以迅速摆动双肩、胸、胯为主要舞蹈语汇。此外，在“跳宫节”表演的《跳宫》、《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留着古代狩猎、部落间战争的痕迹，以及战士出征、作战、胜利凯旋的祭祀仪式和舞蹈场面，以此来表示对古代英雄的怀念和歌颂。这种人们手持器械的舞蹈，与羌族的《铠甲舞》在表现形式上大致相同。
现经加工并搬上舞台的著名舞蹈《红披毡》、《阿细跳月》、《快乐的诺苏》等。以跳跃欢腾的旋律表现了彝族人民生气蓬勃的生活而蜚声艺坛。
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