专业课与共同课通用，但出题形式与答题程度要求有所区别
古代音乐史部分
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一、远古（约前21世纪以前）
（一） 概 述
（二） 远古时期的考古音乐资料
陶埙：陶土制作，圆形或橄榄球形吹奏乐器。内空，外有吹音孔和按音孔。常根据音孔多少来称呼。
骨哨：动物肢骨做成的哨子。
中国古典乐器 骨笛：河南舞阳县贾湖骨笛 距今约有9000年 形制统一，制作规范 长约20厘米，直径约1厘米 开管 管侧开有7个孔，没有当今笛子的吹孔和笛膜孔 有的骨笛上面还留有设计音孔位置的刀痕标记 直吹，吹奏时将骨笛斜持，使顶端吹口与嘴保持一定倾斜度，吹奏时大部分气流进入管内，在管内一侧形成气体震荡而发声
陶钟：陶土制作的钟 考古学家认为钟铎先是由竹、木制成，后来用陶制作，再发展到用铜制作
原始乐舞图
（三） 历史传说中的远古时期音乐
朱襄氏，葛天氏，伊耆氏，伏羲氏，女娲，神农氏，
黄帝，少昊，颛顼，喾，尧，舜，禹
（四） 关于中国音乐的起源
1，中国音乐在新石器时代早期已经萌芽
2，萌芽时期的音乐反映了人类生活的各个方面
3，萌芽时期的中国音乐具有多民族的特点
二、章 夏、商、西周（前21世纪至前771年）
（一） 概述
（二） 历史传说中的音乐作品
《九歌》，《九辨》，《九韶》（《九招》），《时日曷丧？》，
《大濩》，《桑林》，《大武》
（三） “雅乐”与礼乐音乐
1，“雅乐”的来源
“雅乐”一词今存文献中最早见于《论语·阳货》
雅（夏）原是地名，是周族的发源地
“雅”的音乐，实际就是周族的传统音乐
2，礼乐制度
中国古代礼乐制度产生于西周，相传是周公旦参照夏礼和殷礼制定的；后经汉初文人追记，基本内容保留在《周礼》、《仪礼》和《礼记》中
西周礼乐制度主要包括两方面内容
1）等极化的音乐制度
2）繁复的音乐礼节
3，专职乐师的产生和音乐机构的建立
专职乐师：
黄帝时有乐师伦，舜时有乐师夔，尧时有乐师质；大约夏时起，有“瞽”（盲人）担任乐师
巫，是古代祭祀活动中能以歌舞沟通鬼神的人 女性巫曰巫，男性巫曰觋
音乐机构：
瞽宗，是乐师瞽人的宗庙
大司乐，是西周时建立的庞大的音乐机构 负责人：大司乐 职能：1）掌管宫廷贵族子弟的学习 2）掌握朝廷贵族子弟的学习 大司乐中共有一千四百多人
4，音乐教育的产生和发展
中国古代的音乐教育以培养人的思想感情为目的
西周的音乐教育包括师、乐、舞三个方面
（四） 民间音乐和少数民族音乐
1，《易经》中的民歌
《周易》是中国古代先民的一部筮书，即算卦书 《易经》相传萌芽于殷周之际
2，《诗经》中的早期作品
《诗经》中的“二雅”中的周族历史叙事歌、风俗歌都属于西周、甚至西周以前的作品
3，四夷之乐
是指华夏民族四周的少数民族音乐
另：民间音乐和少数民族音乐流入宫廷，丰富了宫廷的礼乐音乐，也促进了西周音乐的发展
（五） 乐器的发展
1，考古发现的古乐器
1）埙
2）磬
3）鼓
4）钟
2，甲骨文中关于乐器的字
1）磬
2）鼓
3）庸
4）龠
5）和
6）缶
7）竽
8）乐
3，“八音”乐器分类法
相传虞舜时已经有之
1）金（钟-编钟、钲、铙、铎等）
2）石（磬-编磬）
3）土（埙、缶）
4）革：鼓类乐器，如建鼓、悬鼓、鼗等
5）丝（琴、瑟）
6）木（ ）
7）匏（笙、竽）
8）竹（龠、箫、管）
（六） 乐律学的形成
1，古乐器测音与音阶问题
由商代无音孔陶埙能吹奏的音来看，商代已经具备产生十二律的音乐基础了
2，十二律、五声音阶名称的产生
十二律的产生相传在黄帝时代 真正的十二律和五声音阶的名称所见最早文献是《国语·周语》和《周礼·春官》
3，宫调理论
“宫”的含义就是“均”，是指一个八度中的各音位置
“调”则是以每宫之中宫音之外的各音为主音的调
“宫调”是我国古代音乐基本理论的概称
三、 春秋战国（前771至前221）
（一） 概述
1、周朝的礼乐制度土崩瓦解，民间音乐蓬勃发展起来（雅乐衰落，俗乐兴盛）
2、音乐作品、乐器、音乐表演艺术、音乐基本理论思想得到了巨大的发展和进步
3、在诸子百家学说的影响下，各家各派的音乐思想随之产生
（二） 民间音乐
1，雅乐的衰落和俗乐的兴盛
俗乐中，影响最大的是郑国和卫国的音乐
俗乐的蓬勃发展，促进了乐律学、乐器学、音乐表演艺术以及音乐美学思想的进步
2，《诗经》中的十五国风
十五国：周南、召南（楚文化）、邺、庸、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳
3，《楚辞》音乐
《楚辞》源于战国时楚国诗人屈原依据楚国民间歌调填词的诗作。著名的《离骚》是根据一首名叫《劳商》的楚国乐曲填辞的。
《楚辞》中最突出的也是最重要的是每部作品末段的“乱”
《楚辞》除了有“乱”的音乐段落外，还有“少歌”、“倡”的音乐段落，其结构位置处于全篇中间
4，荀子《成相篇》及其他
“成相”是古老时代的产物，最初是一种讲述成治道理的职事，担任这种职事的人叫成相
句式短小整齐、韵脚密，演唱时必定节奏紧凑，顿挫分明，属于说唱一类的文艺形式
(三) 音乐表演艺术的发展
1，歌唱艺术
人们在唱歌实践中，逐渐发现了音乐作品的内容和演唱者性格之间的关系，以及歌唱艺术的规律
2，古琴艺术
据传远古的“伏羲氏”时代古琴即已产生，春秋战国时期古琴已相当流行
演奏家：师襄、伯牙、师涓、师旷等
作品：《文王操》《高山》《流水》《清商》《清角》《清徵》
(四) 乐器和器乐音乐
编钟，编磬，琴，瑟，笙，排箫，篪，筑，筝，乐队
(五) 乐律学
1，《管子·地圆》和《吕氏春秋·音律》的三分损益法
《管子·地圆》：宫81*3/4=徵108*2/3=商72*3/4=羽96*2/3=角64
《吕氏春秋·音律》：从黄钟起一直推算到十二律
黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑冼 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟
2，曾侯乙钟铭中的乐律学文字
3，其他有关乐律学的记载
刘向《新序·杂事》：“引商刻羽，杂以流徵”
(六) 音乐思想
1，孔子、墨子、老子、庄子及荀子关于音乐的论述
孔子（前551-前479，名丘，字仲尼，鲁国人）：1）视音乐为一种人的必备文化，和“诗”、“礼”一样，是人受教育过程中必不可少的 2）对一个社会来说，孔子认为礼和乐相配是治理国家的重要手段 3）孔子的音乐思想随中国儒学的发展，对后世产生了深刻而深远的影响
墨子（约前468-前376，名翟，相传为楚国人）：1）站在小生产者的立场上，视音乐为一种奢侈生活的享受而极力反对之 2）对音乐采取片面而极端的看法，为后人所不取
庄子（约前369-前286，名周，宋国人）：提出“法天贵真”，以崇尚自然为根本
1）认为音乐之美在乎于其自然，自然的声响是最美的音乐 2）对儒家的礼乐观念进行抨击
荀子（约前313-前238，名况，赵国人）：1）强调儒家的礼乐思想，批判墨家的“非乐”论 2）认为音乐的目的是感化人心 乐与礼相结合，是治理社会国家的重要手段
2，《乐记》的音乐思想
据考《乐记》为刘德（河间献王）编，是儒家的音乐理论著作
《乐记》有抽象概括问题，寻求一般规律的特点，是它的理论价值所在
《乐记》有维护统治阶级利益的一面，有其相对性
《乐记》的主要内容：
1）音乐是一种情感的艺术，有着内在的艺术规律
2）音乐可以陶冶人的思想感情，和“礼”结合起来，是一个人修身养性的重要手段
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