【初中文言文阅读】陶渊明《五柳先生传》原文及翻译
陶渊明《五柳先生传》原文及翻译
陶渊明名潜，字元亮，号五柳先生，本文实为他的自传。《五柳先生传》文中言“不”，其实正突出了作者与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，使得文章显得与众不同，读来生动活泼，很好的表达了陶渊明平淡自然的境界。
原文
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
盛赞曰：黔娄之妻存有言：“不戚戚于富贵，不汲汲于风流。”其言兹若人之俦乎？顶戴闲游赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
品读《五柳先生传》晋.陶渊明
五柳先生传翻译
注解
⒈【何许】何处，哪里。许，处所
⒉【无考】不晓得。详，详尽地晓得
⒊【因以为号焉】就以此为号。因，因此，就。以，把，用。为，作为。焉，语气助词
⒋【不求甚解】这里指读书求领会要旨，无此一字一句的表述上过分推敲。甚，深入细致，过分。
⒌【会意】指对书中的内容有所领会。会，体会，领会
⒍【嗜】偏好。
⒎【亲旧】亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交，旧友。
⒏【或】有时。
⒐【造】往，到。
10.【辄（zhé）天下】就喝个尽兴。辄，就。
11.【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。
12.【曾（zēng）有加（lìn）情争执不下】竟没不忍心返回(意思就是五柳先生的态度率真，去了就饮酒，喝就跑)。曾不，竟不。曾，用在“不”前，强化驳斥语气。吝情，不忍心。争执不下，意思就是回去，返回。
13.【环堵萧然】简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。萧然，空寂的样子。
14.【长褐（hè）穿结】衣裳短衣上踢了补丁。长褐，用粗麻布制成的短上衣。穿结，指衣服上存有洞和补丁。
15.【箪（dān）瓢(piáo)屡空】箪和瓢时常是空的（形容贫困，难以吃饱。）箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。
16.【晏（yàn）例如】安然俯首的样子。晏：安然例如：……的样子
17.【颇】"稍微"，或“十分"
18.【忘却】忘掉。
19.【自终】过完自己的一生。
20.【盛赞】传记结尾的评论性文字。今义赞扬、赞美。
21.【黔（qián）娄】战国时齐国的隐士。
22.【不戚(qī)戚于富贵，不房植(jí)汲于富贵。】不为富贵而忧伤，不热衷生财做官。戚戚，担忧的样子。汲汲，心情迫切的样子。于，介词，由于、因为，的意思
23.【其言兹若人之俦（chóu)乎】这话大概说的是五柳先生一类的人吧？若人，此人，指五柳先生。俦，辈，同类。
24.【顶戴(xián）闲游（shāng)赋诗】一边饮酒一边作诗。闲游，酒杯。顶戴，不含着
25.【乐】形容词的使动用法，使……快乐。
26.【志】：心志。
27.【无怀氏】：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。
译者
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因为）住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。（五柳先生）安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（五柳先生）喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。（五柳先生）生性喜欢喝酒，因为家里贫穷不能经常得到酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。（他）喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。简陋的居室里空空荡荡，遮不住寒风和烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，而他却能安然自得。（五柳先生）常常以写诗作文章当娱乐，略微显示自己的志趣。不把得失放在心上，用这种心态过完自己的一生。
赞语说道：黔娄的妻子曾经说道过：“不为富贵而深感忧伤，不热衷生财做官。”这话大概说道的就是五柳先生这一类的人吧？一边饮酒一边作诗，为自己的志趣而欢乐，不晓得就是并无怀氏时候的百姓还是葛天氏末任的百姓？
点评
陶渊明历年来都被称作“田园诗人”，因为他的很多优秀诗篇都就是归隐田园以后所并作。他赞美劳动的生活与大自然的迷人清丽，幻想发生没贫穷与榨取的理想社会。语言朴素，自然迷人，一六朝时代崇尚华丽六边形的文风，无论在思想性艺术性上都对后代文学存有非常大影响。他的散文也存有很高成就，《五柳先生传》就是他伪托五柳先生而并作的一篇自传。萧统在《陶渊明传》中说道：“尝著《五柳先生传》以自况……时人谓之史事。”五柳先生的形象，正是陶渊明的自画像。
“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，他是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而他竟与这种风气背道而驰，这就暗示他是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。他不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也
”，本就无关紧要。但为什么看中五柳树呢？也许他宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。他的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的彩。以五柳为号也就显示了他的性格。
对他的名字并作了了解之后，接着写下他的生活、性格。“闲适少言，不慕荣利”，这就是他最注重的地方。闲适少言就是他的外在整体表现，不慕荣利，才就是他的真实面貌。因为不崇尚荣利，他就无须四处奔波，不必疲倦，自然也就逍遥，也就晴，用不着喋喋不休。但这种闲适少言，并不等于他没志趣。他存有三大志趣，一就是读书，一就是饮酒，一就是写文章，可知他的志趣就是高雅的。他虽然隐姓埋名，但与道家说道的“若非槁木，心如死灰”并不一样。不过，他“不好读书，不求甚解”，为什么不求甚解?这就与他的“不慕荣利”有关。他读书的目的，就是一种求知欲的满足用户，精神的享用，所以“每存有会意，便欣然忘食”。他并不敢“学成文武艺，货与帝王家”，他既不崇尚名，也不崇尚利，求精神上获得宽慰。他存有什么“会意”呢?没有写下。我们从陶渊明写给的《念山海经》《咏荆轲》等诗作中可以记起。他从书中获得哲理，获得救赎，对当时的纷乱、虚伪的现实存有了更冷静的重新认识，对人生存有了更细致的介绍。但就可以“会意”，不能言传，因而“闲适少言”，只是不说道，不是无人知晓。这并使我们隐隐地深感五柳先生就是一位存有科学知识的人，也隐隐地
深感那个社会对他的管制和逼害。
第二个志趣——饮酒。五柳先生“闲静少言”，但读书时“每有会意，便欣然忘食”，这说明他内心并非一潭死水，而是有波澜的。内心的波澜没有表现出来，却到了一个使波澜平静的方法，这就是嗜酒。“嗜”字说明不是一般的小饮，而是“期在必醉”。尽管“家贫”，也没有改变这一嗜好，就因为在醉乡中可以使心灵的波澜得到平静。这是他在那种环境里使自己得到解脱的一种方法。
第三个志趣——著文章。他着文章的目的就是“吟咏”，不是必须给别人看看，更不是必须送给统治者，去求官得禄。这一点也说明了他内心的确存有“会意”，有话要说的，只是不愿对别人说道，写文章给自己看看。“闲适少言”而又“科耳文章吟咏”，就是这种心情的充分反映。
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。作者正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。
文章最后存有两句复述的话：“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”说明作者也很观赏道家所宣扬的无为而治的古代社会，但全文主要精神仍然就是儒家的“独善其身”。全文严重不足二百字，语言明快，于平静之中整体表现深刻的内容，这就是陶渊明诗文的两大特。
通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章，抒发了陶渊明的志趣。文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象。
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