关于贪婪的事例简短
1.    关于贪欲的小故事
德国剧作家、文艺理论家莱辛讲过这样一个故事：仓鼠称赞蚂蚁：“可怜的蚂蚁们，为了屯集这么一点粮食，你们千辛万苦地劳作，忙活了整整一个夏天。这值得吗？真该让你们看看我的储备粮！”
“听着，”一只蚂蚁回答道，“就由于你贮存的粮食比你所需要的多得多，所以人类才要把你从泥土里挖出来，把你的粮仓掏空，让你用性命来替你那贪欲的强盗行为赎罪：他们这样做太合理了！”
所以，不能太贪欲——这是真理，当欲望大于生命的时候，生命必将遭受威逼是必定的，这正如仓鼠。但对于人类来说，对仓鼠清壁坚野，使其暴尸四野也实在显现不出作有才智的高等动物的优越：当然仓鼠可恨，但是用大于其罪恶的惩处讨伐异己，也实在是另外一种罪恶。这也正如常人所说：“冤冤相报便冤冤相传！”再说，使人罪恶的是欲望，不从根本上治其贪欲，而满意于表面上的处置，即便治得了一时鼠患，也不能换来长期的太平！
2.    关于贪欲的故事
大卫王的故事
有一猴子喜爱偷吃农夫的大米，而它们又是一种很难捕获的动物。多年来，人们想尽方法，用装有冷静剂的去射击，或用圈套去捕获它们，但都无济于事，由于它们的动作实在太快了。后来，人们去请教生
物学家。生物学家于是依据这种猴子的习性到了一种
捕获猴子的奇妙方法。
他把一只窄瓶口的透亮玻璃瓶固定在树上，再放入大米。到了晚上，猴子来到树下，就把爪子伸进瓶子去抓大米。这瓶子的妙处就在于猴子的爪子刚刚能够伸进去，等它抓一把大米后，由于握着拳头，爪子却怎样也抽不出来。而那个瓶子又系在树上，使它无法拖着瓶子走。贪欲的猴子非常顽固——或者是太笨了——一直不情愿放下已到手的大米。就这样，其次天，当生物学家把它抓住的时候，它依旧不愿放手，直到有人把那把米放入猴嘴中。
其实，在人生的道路上，很多人往往都会与猴子犯同样的错误，由于太看重眼前的利益，该放弃时不能放弃，结果铸成大错，甚至懊悔终生。想一想，世界上有多少人为了钱财，夫妻离异、兄弟反目；有多少人为了升官发财，伴侣相残，同事相害；又有多少人为了贪欲而被厄运的玻璃瓶捉住呢？
人类其实是很聪慧的，但是，在面对利益诱惑时又往往是不理性的。人有时太贪欲，所以毁了大好前程；有时明知是圈套，却由于抵挡不住诱惑而落入圈套。许多时候他们不是败给本人的聪慧，而是败给本人的贪欲。
因而，人仅有聪慧是不够的，还需要用理智驾御本人的贪欲，在面临危机时要坚决地松开抓着“大米"的手。其实，假如我们能够放弃眼前的私利，肯定会认清那些潜在的危急。
3.    举几个贪欲的例子
江苏省洪泽县公安局原局长孙亚光与钟书娟是一对默契协作、善演双簧的夫妻。孙在前台办事，钟在后台受贿，表面看来，他无犯罪之意，她未利用职务之便，夫妻搭档，狼狈为奸。几年下来，两人共同受贿财物30余万元。案发后，办案人员在其住宅和车库等处，光茅台、五粮液等名酒就搜出628瓶，折价近10万元，而在此前的1999年春节，孙亚光还在公安局处理过2.5万元的烟酒，此外两人还有67万元财产不能说明其合法来源。最终，孙与钟双双落网，被分别判处有期徒刑15年和11年。
青海省人大副主任韩福才，续娶了一位小其22岁的妻子马玉龙，老夫少妻，韩对马百依百顺。一篇报道这样记述他们夫妻受贿的情形：“对于外财，他不敢收的，她敢；他不便收的，她便利。”
海南东方市原市委书记戚火贵出身贫寒，为官之初尚算勤政质朴，但其妻子符荣英却贪得无厌。她对送礼行贿者来者不拒，甚至当面索要，还逼迫戚火贵收受财物，使戚火贵在腐败的道路上越走越远，成为一对举国稀有的贪欲腐败夫妇。戚火贵受贿人民币187万、港币3.5万，其妻符荣英受贿20万，两人不能证明其合法来源的财物有人民币1014万元、港币61万元、美金3万余元、新加坡币4700元、马来西亚币1500元及一大批金条首饰。贪欲的结果是戚火贵被判处死刑，符荣英被判有期徒刑16年。
原中共中心候补委员、浙江省委常委、宁波市委书记许运鸿的妻子傅培培便是这样的“贪内助”。五洲公司总经理胡教华为了处理贷款问题，想求市领导出面打招呼，但是直接接近领导不便利。胡教华
便请傅帮忙，答应事成后给她巨额酬劳，傅特别卖力地在许运鸿面前替胡说情。许禁不住妻子的一再吹风，最终率领市政府要员和银行担任人到胡的公司“看看”，这一看就为胡“看”来了540万美元和1800万元人民币的贷款。1998年，胡因公司缺乏流淌资金陷入逆境，再次求助于傅，在傅的鼓动下，许再次到胡的公司“看看”，胡又因而得到3767万元的贷款。而傅得到的是胡送的400万元人民币。
例如：创世记第十三章记载亚伯兰与罗得分手时，罗得在选择土地时的态度，就是个贪欲的例子。又如大卫王的贪夺别人的妻子，以及所罗门王挥霍无度的例子，都在说明贪欲乃是人犯罪的次要因素。这也就是使徒保罗所说的：「贪才是万恶的根源。有些人因贪慕钱财而背离了信仰，饱尝苦痛，心灵破裂。
4.    有关古人贪欲的例子
.严监生作为吝啬鬼抽象，与世界文学名著中的葛朗台、阿巴公相比，他的性格更具独特性。
首先，他的吝啬已不再是共性的寓言式的特征，而是从人物的特定的生活经受、社会关系中构成的活生生的共性。严监生守着祖业，每晚算账到三更，精打细算地盘剥农夫，克扣家用，一个子儿一个子儿地往里抠，竟然抠下了十万多银子。
这种极端落后的封建性十足的剥削方式，养成了一种胆怯的吝啬。他舍不得银钱去结交官府，在小县城里，十万财宝反而使他成了“有头发可抓”的冤大头。
他的哥哥严贡生虎视眈眈，窥伺着他的财产，几个侄子“就像生狼一般”。偏偏严监生只要赵妾生了一个儿子，又太年幼，迫使他不得不把赵妾扶正，好让儿子承继财产。
为此，就要大把地把银子送给妻子王氏的兄弟，偏偏两位舅爷又是的能手。于是，这个守财奴便陷于腹背受敌、杯弓蛇影的境地，他的吝啬越来越染上了忧心如焚的颜。
然而，严监生并不是“吝啬”这个概念的化身，他不同于《吝啬鬼》中的阿巴公，……光秃秃的金钱关系表现得如此直接和纯洁，不受父子之情的任何干扰。而严监生的“吝啬”就不同，它是和别的感情交融在一起的。
他虽然悭吝成性，贪欲成癖，但又有“礼”有“节”，不失人性，既要到处维护本人的利益，又要时时爱护住本人的面子。所以，当他哥哥严贡生被人告发时，他能拿出十几两银子来平静官司；在夫人王氏去世时，修斋、修七、开丧、出殡等竟花费了五千两银子，并常怀念王氏而潸然泪下。
一毛不拔与挥银如土，贪欲之欲与人间之情，就是这样既冲突又统一地表现出人物性格的特性与丰富性。（摘自齐裕、陈惠琴《中国讽刺小说史》） 2.吴敬梓讽刺的矛头虽然总是直接落在某一个人的身上，但体现在人身上的罪恶归根究竟是社会的产物。
鲁迅说得好：“非倾向于对社会的讽刺，即堕入传统的‘说笑话’和‘讨廉价’。”如写严监生临死时，由于多点了一根灯草，便伸着指头迟迟不愿瞑目。