《长江丛刊·理论研究》2017.11
生态伦理学视域下的《美人鱼》
段小宁
【摘　要】2017年的暑期，吴京和他执导的电影《战狼2》成为人民津津乐道的话题。而不容忽视的一条是《战狼2》超越电影《美人鱼》成为票房冠军。虽然题材不同，因观众的喜爱还是被放在一起比较。一部好的影片不会因为时间的流逝而被遗忘。电影《美人鱼》体现的生态伦理思想更是和当今时代紧密结合，引人深思。
【关键词】生态伦理　美人鱼　博爱　善
2016年由周星驰执导，青年演员邓超、张雨绮、林允主演的电影《美人鱼》在春节期间上映。短短十几天票房突破30亿，跃居内地票房之首，成为华语电影中单片票房最高的电影。褪去人鱼相恋的外衣，这部电影所要表达的是人与人、人与自然、人与社会的关系的思考。影片当中也展现着周星驰对“善”的坚持。而这些与生态伦理学所倡导的一些理念不谋而合。从生态伦理学这个视角来审视这部影片，《美人鱼》将绽放出不一样的光彩。
一、生态伦理学
生态伦理学（ecological ethics）又称“环境哲学”或“环境伦理学”。它的产生背景是日益严重的生态危机。生态伦理学的主要特点是把道德对象的范围从人和社会的领域扩展到生命和自然界。核心是尊重生命和自然界。生态伦理学“是在自然环境的框架下，研究人与人的关系、人与环境的关系，它是生态学思维与伦理学思维的契合。生态伦理学又叫环境伦理学，它是对人与自然环境之间道德关系的系统性研究。”①
不同的理论思想、不同的视角使生态伦理学这个阵营中流派纷呈。目前看来有现代人类中心论生态伦理、生物中心主义生态伦理、生态中心论生态伦理三个流派。它们都有自己的特点，也有自己的不足。比起人类中心主义与生物中心主义二元对立的观点，我更赞同两种由分离走向整合。人与自然不是对立的。人本身具有自然属性，是整个生态系统的一份子，和自然是不可分割的。而人除了自然属性之外还有社会性，生态伦理“并不是在避开人的社会关系的基础上来研究人与自然的道德关系，而是在社会-人-自然相互统一的价值坐标中来构建自己的理论体系。”②生态伦理学不仅要处理好人与自然的关系，也要处理好在自然关系基础上的人与人之间的关系。最终实现人、社会、自然的和谐、可持续发展。而这需要人类拥有爱和善。爱和善是超越时间空间，超越自身，超越国别，超越种族。心里有爱，才能更好的善待生命，善待自然，善待整个宇宙。《美人鱼》反映的正是人与自然的关系，对善良和爱的坚守。
二、《美人鱼》中生态伦理的体现
提到美人鱼一定要提到导演周星驰。因为导演在他的电影里表达了他的思考。说起《美人鱼》的灵感，周星驰透露“我觉得环保主题跟我们现在的故事能完美地结合，而且这也是跟我们都很有关系的一个事情。我们每一天都是生活在地球上，每一天都离不开这些最基本的生存条件。”“《美人鱼》就是一个很简单的爱情片，也是一部关于大自然环保主题的童话故事。”③在杭州的发布会上，周星驰也说，他喜欢童话，童话表达人性的真善美，看起来让人开心、有希望。在另一篇采访里周星驰回答了关于电影蕴含的社会批判问题。他说：“它其实是关于整个地球的事，是关于地球环境是怎么样（的主题）。是通过源于（美人鱼）这种生物的角度去看人类自己，以及人类现在做的事情对地球的影响会是怎么样的那种方向。”④作为导演，周星驰讲了他创作时的主题与思考，这在影片中得到了很好的体现。
《美人鱼》在电影的开头用污水横流，烟囱林立，森林砍伐三个镜头，来指出由于我们人类的行为对自然造成的破环。但是我们并没有意识到自己的错误。人们为了追求物质财富在现代技术水平的帮助下随心所欲的利用自然，人与自然的和谐相处被破坏，对它索取无度。在接下来的故事中讲到邓超扮演的房地产开发商在海边以巨资拍得一块地，开发海景房有望大卖，为了获取更大的利益不惜填海造陆，驱逐生活在这片自然保护区里的生物，更是投入高科技声呐技术。被声呐伤害的海洋生物遍体鳞伤。接下来展开了接下来美人鱼像人类复仇的故事。在美人鱼假装人类复仇的过程中，有一个片段是人鱼与邓超扮演的开发商在路边吃烧鸡。吃着熟悉的味道，开发商哭了。这时镜头开始在两个人之间来回切换。他说自己小时候家里穷，因此他立志挣好多好多的钱。人鱼问他挣那么多钱干嘛？他说：“这个世界上还有什
么比钱更重要的。”人鱼说“假如地球上连一滴干净的水，一口干净的空气都没有，你挣再多的钱都是死路一条。”开发商说：“你，懂你在说什么吗？”人鱼说：“是你不懂，我才会出现在你面前。”在两人唱歌时，人鱼质问开发商“你有什们权利破坏大家的家园”？人鱼与开发商的谈话其实也是代表生物跟我们人类的谈话，人鱼对开发商的质问也是对我们大家的质问。我们想赚钱的初衷没错，可是错在我们不应该因为自己的一己之私伤害其它生物的权益。每一条生命都是平等的，都有它存在的价值，我们为什么要损害他们的利益来换取自身的利益。影片表达了对人与自然与生物关系的思考，同时也在向我们传递信息，引发我们的思考，最终正视我们的问题。
该部影片虽说是一部喜剧类型的电影，在影片中确实有很多有趣的片段，但本部影片也是一部喜中有悲的电影。悲喜交互给人带来强烈的视觉冲击与心灵震撼。前一秒还觉得人鱼的发型与妆容的丑陋感到可笑，下一秒却看到泡在水缸里的满身创伤的小人鱼，让人心情沉重。上一个画面是损害人鱼生命的“声呐”的撤走，下几个镜头是对人鱼的屠杀，给人带来强烈的震撼。电影中美人鱼的情敌若兰想借研发美人鱼商机赚钱，他带着国外高科技团队，拿着能够毁灭美人鱼的高科技武器，对美人鱼进行残忍的屠杀，这是电影最悲惨的一幕。数十个全副武装的杀手带着人类研究的高科技武器到人鱼们栖息的地方进行捕杀。逃跑的生物被毫不犹豫的杀害，海洋的水被死伤的生物们的鲜血染红。不幸被捕的美人鱼被残忍的装入麻袋。在他们眼中，这些人鱼是它们获取财富的手段一幕让人的心狠狠
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影视文学
震撼一下。影片的画面给人强烈的视觉冲击，刺激着神经。小人鱼受伤的身体与鱼缸里被声呐瞬间粉碎的金鱼以及人类若兰那假装害怕的表情无一不在彰显着人类的残忍与无道。我们自称是文明人，有着先进的文化，有着高尚的品格，可是我们披着美丽的外衣却做着最不齿的事。影片通过美人鱼这种生物的角度去看人类自己，以及人类现在做的事情对地球的影响会是怎么样的那种方向。但我们更应该自省。审视自身的问题以及我们与生物和自然的相处方式。人类不是自然的主宰，人类是整个生态系统的一部分。自然有其自身的价值，我们对待自然、对待生物要同对待人一样，给予同样的道德关怀。
在表达这些严肃主题的同时影片也传达了另一个主题即对爱和善的赞颂。在影片中，美人鱼的神秘守护神（老美人鱼）告诉去复仇的人鱼，以前人鱼和人类是和平共处的，人鱼还救过人类的生命。我们应该像他们一样和其他生物和平相处。史怀泽的《敬畏生命》中曾说“善是保持促进生命，使可发展的生命实现其最高价值，恶则是毁灭生命，伤害生命，压制生命的发展，这是必然的，普遍的，绝对的生命伦理原则。”⑤在他的伦理体系中人不是孤立的。而依赖于其它生命和整个世界的和谐，任何生命都有平等的存在价值在这一和谐的生命体系中，一切生命都是神圣的。随着利己主义的膨胀，必然会造成屠杀生命的恶果，会让生命陷于黑暗之中。善待生命促使任何人关怀周围所有人的生物的命运，给予需要他的人真正人道的关怀。在影片中让人感动的是人与鱼的爱恋，但相恋的前提是对方的心里的爱和善良。人鱼是善良的。去复仇的人鱼爱上了开发商不忍杀害他。而开发商也因为美人鱼的善良而受到感染，他发现
自己的良知，激发体内的爱，他亲自去测"声呐”，随后撤掉伤害海洋生物的高科技“声呐”。在美人鱼们的处所被发现，美人鱼危难之际，他挺身相救，最终在影片的结尾我们看到人与人与人鱼，与其他生物在海里和谐相处。是他们身上的爱和善最终实现了人与其他生物的和谐相处。
三、结语
《美人鱼》这部影片中，包含着对人与自然，与其它生物相处的思考。它表达出人要与其它生物以及自然和谐相处，人要善待周围所有生物并给予他们真正人道的帮助。这与生态伦理学倡导的观点是相符合的，从这方面来说，这部电影的意义远远大于电影本身，这是一部思想深刻的电影。
《美人鱼》电影的出现并不是偶然的。在这之前全球出现了一系列关于生态伦理和生态的电影，诸如《可可西里》、《阿凡达》、《海豚湾》等。这一系列的电影，引起我们的关注，引发我们对人与自然、人与生物等的反思。而这类电影的产生背景是20世纪工业革命以来，人类利己主义的价值观，人们私欲膨胀，以自我为中心，为了追求更多的享受，肆意的破环自然，残忍的捕杀各种动物。一方面我们获得了物质享受，同时承受着对自然与生物任意伤害的后果；另一方面我们的精神世界日益空虚，退化。物质世界高度发展，超越了精神发展，我们处于一种文化
危机与信仰危机之中。
看我们现在在做什么呢？我们在肆意的捕杀动物，滥砍树木破坏大自生态系统。我们无节制的浪费水资源，造成全球用水的紧张。我们过度的开采矿产使地球资源的储藏量急剧减少。我们为了自身的享受造成大气污染，碧水蓝天难以再现。我们为了利益最大化挑起战争，引发苦难。如今我们把目光对准太空，不知道将来会对宇宙造成怎样的影响。我们面临着精神和生态双重危机。
面对这种困境我们应该怎么做呢？“自然生态危机的根源是人类精神生态的失衡……对自然生态环境的保护，必须从人的精神意识层面来处理才能从根本上加以解决”。⑥那么我们就要对现代文明进行批判和反思。重新点燃普世的伦理，重建人类的精神世界。从而挣脱精神困境，应对生态危机。而我所倡导的普世伦理就是爱和善。它们超越时间空间，超越自身，超越国别，超越种族。它们给我们带来美好和希望，带来幸福和安康。爱要求我们内心慈悲、仁爱，要有一颗博爱之心。善要求我们善待同类，善待其它生物，善待自然，善待宇宙。这种爱使我们更加善待自己的同类，善待我们周边的其它生物，善待我们生存的环境，善待那个整体的宇宙。
注释：
①林红梅.生态伦理学的历史演进和未来走向［J］.南京林业大学学报，2009（1）:35~40.
②李培超.自然与人文的和解：关于生态伦理学的理论性质［J］.自然辩证法研究，1998（8）:1~4.
③肖扬.周星驰谈《美人鱼》：经历很多痛苦，才能得到一点笑声［N］.北京青年报，2016-02-17.
④波米，李征，宋如辉.周星驰：我对我所有的作品都不满意包括《美人鱼》［N］.凤凰娱乐，2016-02-02.
⑤［法］史怀泽.敬畏生命［M］.上海：上海社会科学出版社，1996.
⑥张文娟.电视文艺生态批评论［M］.北京：中国传媒大学出版社，2007:2.
参考文献：
［1］任重.全球化视阈下的生态伦理学研究述论［J］.生态环境学报，2012（6）:1184~1188.
邓超是哪里人［2］刘湘溶.生态伦理学的价值观［J］.湖南师范大学社会科学学报，2004（5）:22~25.
［3］陈志尚，路日亮.生态伦理学的价值取向［J］.北京交通大学学报，2010（4）:74~77.
［4］曾建平.中国环境伦理学研究20年［J］.中南林业科技大学学报，2007（1）:49~55.
（作者单位：兰州大学）
作者简介：段小宁（1990-），女，硕士研究生，兰州大学，研究方向：戏剧戏曲学。
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