2022-2023学年全国初中九年级下语文人教版同步练习
考试总分：100 分 考试时间： 120 分钟
学校：__________ 班级：__________ 姓名：__________ 考号：__________
一、 单选题 （本题共计 2 小题 ，每题 10 分 ，共计20分 ）
1. 与“信可乐也”中的“信”相同的一句是（  ）
A.言不美，美言不信
B.言必，行必果
C.文美矣
D.世儒学者好师而是古
2. 下列说法不正确的一项是（    ）
A.《沁园春·雪》是古典诗词，“沁园春”是词牌名，“雪”是题目。“鸟”是诗人常用的意象。如“杨花落尽子规啼”中的“子规”指的是杜鹃鸟。
B.《范进中举》节选自《儒林外史》。《儒林外史》是我国清代的一部古典短篇讽刺小说。
C.《三顾茅庐》节选自《三国演义》。《三国演义》是我国第一部章回体长篇历史演义小说。
D.《刘姥姥进大观园》节选自《红楼梦》。《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作。
二、 填空题 （本题共计 1 小题 ，共计10分 ）
3. （10分） 判断下列说法是否正确，对的画“√”，错的画“×”。
（1）《送东阳马生序》是一篇书序，作者宋濂是元末明初文学家。（        ）
（2）中华诗文浩如烟海，逐渐形成了一些表意相对固定的词语，如“征蓬”指远行之人，“青鸟”指信使，“瀚海”指大海，“阴”指山北水南。（        ）
（3）苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》的上阙写雨中情形，诗人不理会那穿林打叶之声，吟啸徐行，无一丝慌乱之意，与小序中“同行皆狼狈”形成鲜明对照。（        ）
三、 文言文阅读 （本题共计 1 小题 ，共计10分 ）
信⋅
信⋅
信⋅
信⋅
四、现代文阅读（本题共计 2 小题，每题 10 分，共计20分）
5.
阅读下面文本，完成下列各题。
材料一：
如今很多影视作品如《我在故宫修文物》《国家宝藏》《天下寻宝》等等，让人们在中国历史文化及非物质文化遗产知识的海洋中徜徉。越来越多的人们开始关注文化、关注历史、关注非遗。在科技日新月异的浪潮下，各行各业加入数字化技术的行列，博物馆展示也无一例外。
对于参观者来说，人们去参观每一处的博物馆，一方面是为了增长见识和开阔眼界，另一方面
是可以了解当地的特文化，他们在博物馆可以利用视频、动漫、交互以及图文结合的方式来领略非物质文化遗产的内涵，大大贴合了人们对文化的兴趣爱好，提升大众的文化素养。
对于博物馆的管理人员来说，数字化博物馆使文物和精神“活态化”，它通过资源的提取与整合改变了博物馆的运营模式，改善了工作者的工作效率，便于管理和存档。故宫博物院近几年在文物数字化保护工作方面进行了积极的探索，开发数字三维建模软件、搭建信息交互平台、完善珍贵文物资料数据、建立数字化团队分工等项目，取得了较大的成果。这都是数字化技术应用的典范。
（摘编自於歌《文化产业视野下的非物质文化遗产数字化保护与传承》《大众文艺》）
材料二：
近年来，随着我国各地区城镇化进程的深入推进，自然村中空心型古村落问题普遍存在，很难做到古村落传统文化遗产的保护与传承。
为什么会产生这样的现状？多数村民人文审美理念薄弱，在古村落文化传承中缺乏保护意识，基层村委会村落保护相关经费不足，对于古村落文化遗产景观的修复与建设，仍然处于对文物古迹研究的初级阶段。河北井陉县大梁江村古村落，主要为明清时期古建筑，建筑用材仅仅包括水泥、砖瓦等廉价材料，长年风吹雨打侵蚀下，古村落原始的建筑景观已经破败不堪，但村委会却难以拿出足够资金对其进行修缮与重建。由于古村落地处深山之中，交通不便，难以吸引到旅游开发商、游客参与古村落建筑的观光和修复，这就使得古村落文化保护与传承面临着一定难题，那些传统历史遗存很可能在自然或人为力量作用下而逐渐消失。
如何解决这一难题？
数字化保护与传承，是破除文化实体难以保存的唯一路径，也是推动古村落文化永续传承的重要途径。
具体来讲，可以借助于数字摄像技术、互联网信息技术，建立起具有海量数据资源的古村落一体化服务
平台；还可以加快古村落数字化博物馆的建设，为广大游客提供网络化的文化交互体验；或者围绕古村落独特的民俗文化元素，开发数字化创意产品。
以敦煌莫高窟为主体的《恋恋敦煌》数字化创意产品，就是以微电影形式，全方位展现敦煌地区古村落特历史文化、民风民俗风貌。人们可以从真实的影像中，感受到古村落传统文化传承、文化资源保护的紧迫性，继而参与到古村落文化遗产的保护之中。
（摘编自黄学军《古村落传统文化遗产的数字化保护与传承》《人民论坛》）
材料三：
太行山的“褶皱”里，藏着很多精美的壁画或建筑，但它们不是重点文物保护单位，缺乏关注，又因位置偏远以及经费不足等原因，已渐渐荒废消逝。2019年4月20日，贾慧献的团队运营的“太行人家”发布了一篇《太行壁画的前世今生》，一幅仓库里破败的壁画原图经电脑修复，做成了一帧帧动图，引来了网友的留言和点赞，也引起了文化保护部门的重视。
在河北大学文学院实验室里，一位保定老调的表演者脖子上佩戴声门仪，胸口和腹部分别绑着呼吸带，在录制唱歌。文学院讲师傅林的电脑屏幕上，记录着起伏的折线图和相关数据。
声门仪会把表演者声带振动的频率、幅度、节奏都记在电脑里；此外胸口和腰上绑着的呼吸带，记录呼
因法之名的演员吸信号；还有眼动仪，能记录眼神感情表达和视线焦点。通常普通人吸气时，胸腔腹腔同步扩张，呼气时，同步收缩。然而，通过仔细对比电脑上的折线可以发现：同一名演员，唱旦角时，胸腔腹腔的收缩扩张是同步的；而唱生角时，胸腔腹腔收缩扩张相反，与平常呼吸节奏不同。傅林说：“利用科学仪器，一来能更好地记录、传承曲艺方言文化，二来可以帮助传承人更直观地认知自己的技艺。”
……
但贾慧献和傅林也面临着一些难题。贾慧献和学生们是建筑学专业出身，对人文历史知识了解不深。傅林也有他的烦恼：“仪器收集的数据量很大，很多成果要通过数据计算才能看出来。我们不是计算专业人员，计算能力有限。”这就需要计算机、统计学领域的专业人才加入，才能有更多发现。
近年来，河北大学重点建设燕赵文化学科，以中国语言文学学科为核心，配合中国史、教育学、新闻传播学、应用经济学、法学等学科，在传承优秀传统文化、挖掘乡土民俗文化、促进文化旅游融合创新等7个领域开展深入研究及合作，这为傅林深入研究和跨学科交流提供了平台。
（摘编自张腾扬《壁画变动画民俗数字化》《人民日报》，有改动）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.数字化博物馆改变了过去实物展览的模式，节省了大量的人力物力，提高了工作效率，在不久的将来能取代传统博物馆。
B.数字化技术的运用，已深入到古村落传统文化遗产保护和传承的很多方面，但想要做到全面的保护和完整的传承几乎是不可能的。
C.还有很多像太行山古村落建筑和壁画这样的文化遗产景观，因为不是重点文物保护单位，所以一直得不到重视和保护，甚至可能逐渐消失。
D.通过对保定老调的数字化录制研究发现，演员在唱旦角时，胸腔收缩时腹腔扩张，胸腔扩张时腹腔收缩，而唱生角时则相反。
（2）根据材料二、材料三，下列说法不正确的一项是（）
A.河北大梁江村古村落的衰落，说明了如果因客观原因不能进行旅游业开发，那么相关的修缮资金必须跟上，否则古村落很可能因为自然或人为因素而消失。
B.拍摄《恋恋敦煌》微电影，不仅让更多的人了解敦煌莫高窟文化，而且还带动人们参与到敦煌文化遗产的保护行列来。
C.很多地方曲艺的传承人，对自己的技艺认识是感性的，而利用科学仪器进行数字化分析，可以帮助他们更直观地认识自己的技艺。
D.贾慧献和傅林的烦恼告诉我们，想要利用数字化技术对传统文化遗产进行保护和传承，还要不断拓展拓宽自己的专业领域，比如语言学专业也要兼修计算机、统计学专业。
（3）下列说法中，不能作为论据支撑材料二观点的一项是（）
A.设计开发类似“口袋古村落”的APP产品，让人们足不出户便可以通过手机近距离观赏古村落的高清照片、数字视频等。
B.拍摄以传统村落为题材的微电影《树图腾》，展现黔东南传统村落神奇独特的民风风俗，感受古村落的传统文化。
C.松阳县的“拯救老屋行动”，在修缮传统村落老屋建筑的同时，植入了民宿、客栈等新业态，吸引年轻人回乡创业，让老屋“重焕新生”。
D.台州市档案局运用3D技术和视频技术等现代化技术手段，全时间、全空间角度地为高迁村古村落建立一座“数字博物馆”。
（4）请结合材料，简要分析材料二的论证思路。
（5）在运用数字化技术进行文化遗产保护传承的过程中，我们也遇到不少困难。请根据材料三的内