刘丽媛
内容提要：最近几年，由于互联网的发展和文化行业对新民谣的大力扶持，新民谣开始摆脱
相对封闭的亚文化文化圈，逐渐被更多的人所熟知且欣赏其意义价值。随着赵雷、宋冬野、马顿
等代表的新民谣歌手进入公众视野，新民谣歌曲名噪一时，欣赏新民谣的人数与日俱增，新民谣
已成为当今流行乐坛最受欢迎的音乐类型之一。本文从传播学视角出发，通过对新民谣的传播者、受众、传播渠道、传播内容及传播效果的分析来解读新民谣蹿红的现象，促进新民谣进一步
发展。
关键词：新民谣；传播学
一、新民谣蓬勃发展
最近几年，由于互联网的发展和文化行业对新民谣的大力扶持，新民谣开始摆脱相对封闭的亚文化文化圈，逐渐被更多的人所熟知且欣赏其意义价值。大陆新民谣由盲人歌手周云蓬提出，是产生于2000年以后
的一种更加先锋、独立、实验的民谣概念。新民谣不仅在受众体方面更为广泛，其歌曲的内容也焕然一新，故只要符合音乐学中所界定的民谣音乐所具备的特性，那么在新世纪以来出现并流行，满足以上任意新形态的民谣音乐皆可被称为新民谣。
小河于2005年在北京798举办了一场名为新民谣的音乐会，新民谣舞台出现于两年后的“迷笛”音乐节，随后万晓利摘得华语音乐传媒大奖“最佳民谣艺人奖”，这是内地歌手首获殊荣。万晓利、李志等人举办全国巡回演出一一“民谣在路上”，使新民谣演唱场所从酒吧走进大型音乐厅，新民谣的演出场所得到拓展。故而，媒体将2007年和2010年称为“民谣年”。新民谣的第二次大爆发始于2013年，借助于各大卫视的《快乐男生》《我是歌手》等音乐类综艺节目，《成都》《南山南》《董小》等新民谣歌曲走红，以赵雷、宋冬野、陈粒、马顿等代表的新民谣歌手进入公众视野，各种音乐选秀节均注入新民谣的彩，新民谣歌曲名噪一时，各地的主流音乐节纷纷将新民谣作为特，欣赏新民谣的人与日俱增，新民谣已成为当今流行乐坛最受欢迎的音乐类型之一。本文从传播学视角出发，通过对新民谣的传播者、受众、传播渠道、传播内容及传播效果的分析来解读新民谣蹿红的现象，促进新民谣进一步发展。
二、传播学角度下的新民谣热潮成因
（一）促进了新民谣说服效果。在《人民的选择》中，在新民谣的传播过程中有影响力的可能是知名歌手、导演亦可能是普通网友。韩寒是著名的作家、赛车手，他微博粉丝四千多万，具有较强影响力，在
其电影《后会无期》插入了万晓利的《女儿情》，使万晓利以及这首发表于六年前的单曲风靡全国。新民谣原本属于小众文化，如今得以声势大振离不开草根明星影响力，社交媒体时代人人都可能是宣传者，网易云、酷狗和微博等平台使受众和草根明星间建立了有效对话机制。
（二）受众共同理解与情感是新民谣传播的基础。伴随着社会发展，西方传播学界开始兴起名为仪式模式中的传播，它来源于受众共同的理解与情感，和以往传统的传播模式有所不同，它更在意的不是工具层面上的价值而是满足受众内在层面的需求。而这种来自情感上的共同理解，在音乐上，则表现为新民谣蓬勃发展这一现象上。宋东野在其专辑《安河桥北》中主要叙述青年的个人生活，儿时
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媒介研究
回忆、远方初恋、生活琐事、成长烦恼，但这些日常化的内容却引发了大批青年的共鸣，更有不少人表示能从歌词里感受到自己生活中的影子，《安河桥北》名噪一时离不开其符合仪式模式的传播方式。新民谣的崛起并不是瞬间形成的，它更像是一只蚂蚁在移动，经历岁月磨砺，它是基于人们发泄心理需求的愿望。
受众具有“规模巨大”“匿名性、分散性”“流动性”“同质性”等特点，具有不同的社会属性的受众，在受到外
部影响下容易产生相同的行为方式。新民谣之所以可以在如今选择广泛的音乐市场上拥有一席之地，离不开受众的主动选择，赵雷的《成都》其实早在2016年就发行，一度被观众熟知和喜爱，而《成都》真正得以广泛传播，是在受众大量的关注转发中得以实现的。人们对新民谣的追捧可以看成是其对自我表达与自我认同的另一种渠道的寻求，喜欢新民谣的人用音乐创建自身的社会关系和社会原则，为新民谣的传播发展注入源源不竭的血液。
（三）多元化传播，增强新民谣影响力。在新民谣传播过程中，传统媒体和社交媒体均具有举足轻重的作用。传播需要电视、报纸等传统媒体助力，如《董小》因左立在选秀节目《快乐男声》演唱而被人熟知；赵雷在《我是歌手》中演唱其创作的《成都》，使《成都》火遍大江南北，也让赵雷事业再攀高峰。而《光明日报》在赵雷的《成都》火了之后相继发表两则评论聚焦新民谣现象；《南方周末》发表了《咱们民谣有力量》一文，追踪报道了“民谣在路上”这一全国巡回演唱会，后来把“文化原创榜年度音乐奖”颁给了唱《安河桥北》的歌手宋冬野，毋庸置疑，这些都加速了新民谣的发展。
在社交媒体的推波助澜下，新民谣受到人们喜爱，成为当今流行乐坛最受追捧的音乐类型之一。学者安东尼梅菲尔德将社交媒体定义为一种具有高度用户参与度的新型在线媒体。参与性、公开性、交流、人数众多和自发传播是构成社交媒体的重要因素，故微博、以及网易云等给新民谣受众提供了表达意见的平台，《成都》仅在网易云上的评论就累计达到10w+，人民日报于两会期间发布由赵雷演唱的两会版《成都》MV，观看量达730多万，使得《成都》的传唱度和接受度再创新高。在新媒体的驱
动下产生了一种新型的唱片发行方式，即音乐人通过网络音乐平台来销售数字专辑。以网易云音乐为例，其用户体偏向年轻化，他们更偏爱有个性特质的原创作品，用户黏度较高，愿意接受付费音乐模式，《无法长大》在云音乐创造了销售20万张的好成绩。
（四）现代快节奏都市生活的衍生品引起体共鸣。在研究新民谣的传播内容时，我们可以直接将新民谣视作为特定受众所打造的商品，能够获得年轻体和粉丝们的理解，继而完成从音乐人到受众完整的传播过程。一般情况下新民谣内容大多是感怀城市小人物的生存与情感状况，在为民众提供娱乐、审美和传达价值观的同时也会构建一个拟态环境。在这个拟态环境中，新民谣歌曲保持高度的真实感与质朴性，通过浅吟低唱、质朴的旋律和吉他伴奏给受众带来震撼心灵的感受。新民谣作品的自然旋律与唱和中夹杂着现实主义元素与批判性、平民化彩，具有流行性与民族性特性，是这座城里生活的形形的人的过往和奋斗的缩影。马頓说，“我曾写过一首《南山南》，很多听过这首歌的人都为之动容，他们都觉得这首歌讲述了一个悲伤的故事。我说，当你因这首歌而流泪，背后是属于你自己的经历。”
（五）网络议程设置促进二次传播。在歌手及歌曲的知名度和魅力加速了新民谣的传播的同时，网络营销的议程设置也扮演了重要角，网络议程设置具有强大的互动效果，以活动策划以及微博营销等形式，形成线上线下的互动，打破之前传播中传受双方单线性传播模式，双方的地位是平等的，满足受众心理需求，很多新民谣歌手的粉丝自发地在网上为其建立贴吧、发布乐评、进行歌曲改编等有助于提高新民谣歌手的关注度，促进新民谣歌曲的二次传播。
三、保持真实质朴本
毋庸置疑，今后新民谣会受到越来越多人的喜欢追捧，在整个音乐行业的地位逐渐提高。目前新民谣音乐人需要一个坚实有效的平台，不断将其作品推向公众。警惕电视节目对音乐的“一次性消费”。在传统媒体和新媒体的帮助（下转第113页）
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而且这种未婚女子以及弃婴的话题舆论谴责性非常高。编辑人员在深入探索的过程中，对其进行重点报道，改变了报道的侧重点，从孩子和老人面临的问题入手，从人性的角度出发。在后续的报道中很多社会上的爱心人士也伸出了援手，这在社会上形成了较好的风气，也发挥了社会舆论中的正能量。也就是说，这篇新闻报道起到了正确的舆论引导作用，也证明新闻编辑能力得到了提高。
（二）采用通俗易懂的语言。县级电视台在进行新闻编辑的过程中，要求编辑人员有较强的文字功底，能够选择通俗易懂的语言，方便人民众的理解。如果选择一些技术性比较强的专业术语可能会减少亲近感，让观众难以理解。所以说，编辑人员要学会用人民众的视角来观察生活，关注人们的生活日常，这样才能够了解人民众当前出现焦虑或者是存在疑惑的问题，报道也会更有针对性，更能够为百
姓说话。只有和釆访者建立一定的感情基础才能够更加真诚的沟通，之后，我们分期进行了相关的报道。因为深入实地地接触了被采访者，所以选择的语言文字更加的质朴，更能够打动观众，虽然少了一些华丽的语言辞藻，但是增加了更多的情感。这些节目播出之后，引起了巨大的反响。很多人自发捐款，奉献爱心。
所以说，县级电视台在进行新闻编辑的过程中，首先要提高编辑能力，在学习文化知识的过程中，深入基层，扎根基层。这样才能够心系人民众，才能够了解人民众的心声。还要提高语言的应用能力，对语言学进行研究，尽可能地选择比较简单灵活的句式，了解人们比较接受的语言方式。对于一些比较难以理解的语句，刻意进行注释说明。利用简短语句以及通俗易懂的语言来描述事件，能够让观众比较轻松地接受这些新闻内容，也会增加观众的接受度。
（三）灵活运用编排手段。县级电视台在提高自身编辑能力的过程中，还应该更加关注编排的手段，选择较为灵活的方式来进行。在文字编辑的过程中，编排之前和编排之后的话语都要相对应，针对一些重要的内容，要重点编写。大多数县级电视台都是先录后播，所以说在制作成片的过程中，编辑人员也要了解不同编辑设备的操作方式，明确排列组合，考虑到实际情况可以进行部分创新。在灵活应用编排手段的过程中，使这个新闻的内容更加有意思，更加精彩，提高整体的吸引力。
当前，有很多县级广播电视台在发展的过程中已经落后于时代，为了打破局限性，应该坚持创新。一个
新闻节目最重要的就是内容，既要制作出能够吸引人的内容，也要发挥正确的舆论导向作用，提高传媒的影响力。县级广播电视台的编辑人员也应该不断提高创新意识和编辑能力，同时在不断实践的过程中形成自己的风格。
参考文献：
[1]夏剑锋，李俊峰.浅析县级电视新闻编辑能力提升策略—
—从静宁县广播电视台新闻节目说起[J].中国报业,2015（22）:83-84.
[2]谭亦丹.全媒体时代下提升电视新闻编辑创新意识的有效途径[J].新媒体研究,2015（18）:73-74.
⑶钟君宏.做好县级电视台新闻编辑工作的策略探讨[J].新闻传播,2013（10）:227-228.■
（作者单位：富源县融媒体中心）
（上接第158页）下，《董小》《成都》等新民谣歌曲闻名遐迩，新民谣逐渐跨入流行音乐的行列，但流行音乐遵循的是文化工业的更迭规律，新民谣歌曲具有主流音乐无法比拟的真实感与质朴性，新民谣歌手不仅要创造文化价值，更要努力在功利性的商业社会里保有原创性、艺术性和真诚性。
陈粒参考文献：
[1]郑月.中国大陆新民谣音乐的前世今生[J].艺术科技,2015.
[2]张璇璇.音乐社交：大陆城市民谣的叙事、传播及情感建构[D].南京大学.201&
[3]赵阳.新民谣唱片封面设计的符号学研究[J].工业设计.201&
[4]陈鸣.媒介场域中的中国当代民谣及其传播研究[D].华中师范大学.201&
⑸余媛媛.陈粒新民谣的意义生产[J].艺术广角.201&・（作者简介：刘丽媛，河北大学传播学硕士在读）
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