2020届高考小说阅读名家名作精练：阎连科专练
一、阅读下面文字，完成下列1——3题。
清水湾
阎连科
①世界是相异相悖的。
②北京很夸张地把湖称为海,不知是见识所致,还是狂傲的结果。都城嘛,也许是应该的。云南那,那么巨大的湖,竟就叫为池,相比北京就真有边陲仆从的感觉了。而港岛的东陲西贡, 有一地方叫作“清水湾”,以中文和中原的世俗文化去理解,清水湾既是一地名所赐,那就一定缘于一条河流的弯道和弯道所箍围的村落。潺潺水澈,袅袅烟青,如同一首诗或是一篇富有韵致的散文吧。
③然而,清水湾并没有那河水的湾流和炊烟。原来在山上——原来香港是岛也是山;原来世上的岛屿都是山;原来世上所有的岛山都是被海裂从地下挤压出来的肿岩而被时间拂抚为世间杂乱、闹垢中的一点点的洁净和圣清——原来香港也是这样儿。而落寞在西贡山上的清水湾,现
在却还持重禀赋,无瑕玉守成这样儿。在一片岛山云雾里,匿藏了香港固有村屋中的“丁户房”和山脉间的筋道与人烟。那房无所谓好,也无所谓丑;无所谓现代、传统和落伍,它就那么方方正正,半高不高,千篇一律地守着它的颜、模样和岁月,承继着自己的记忆与文化。九龙、港岛那里的繁闹是在它的窗眼下面开始的。整个香港云空中的摩楼、飞机和百余年的建设、纷争、怒斗与潜吵,也都被它完整地收拾、摆放在它的记忆里,如同一位百岁老人,整齐地收藏在他的杂物箱中的旧发卡和废锅勺。时间于它就像无始无终的海,记忆于它就是海里的点点岛屿和礁石。时间比记忆长到无法说,一如大海比起岛屿大到无法说。可是那又怎样呢?虽然你生了我,而我依着你的嘱托,默默地守着和活着,持之以恒地记忆着,当你需要人类的物是物非、人是人非时,不是还要到我的百宝箱中去翻、取用和挪拿吗?
④我活着,就是为了记忆。被遗落,则是为了更好地记忆和证明。
⑤当记忆丰满、久远到如同一座岛屿上四季不衰的翠青时,我就长生了,如同海水、山脉、时间、星辰、云流和土地。清水湾就是这么去想的,也是这么去做的。这么守在繁闹香港西贡边远的山皱里,如被时间设置在荒芜间的路标和岁月中桩钉不锈的钉子。取名清水湾,并不依着一条四季不息的河,也不取悦于一首诗或一篇文,而是那么散散撒撒,坐落下来的一处处的村屋,一丁户又一丁户的老房。大家都一概儿环湾赋形,依光走向,面对着阔大云连、又水碧云澈的海——原来村村户户都拥有一片这样的海。原来清水湾间的村屋丁户们,竟都坐落在一湾碧澈的海边和山间的林木里。因为这样它才叫了清水湾。一湾儿海水和海水中错落有致的一个又一个的岛,都是时间的永存和常翻常新、永远翻掀不尽的老挂历。有海不说海,如同北京和云南,是湖不说湖。但它把自己拥有的大海谦为一湾时,却没有滇池那种卑气和仆从心,也没有北京的北海、中南海那样称谓的狂傲和虚浮心。“湾”是一种态度、性情和人格力;“清”是一种守持、禀赋和魂灵性;而“水”,就是常人、常心,那与谁都是一样的普罗大众了。
⑥清水湾,真是一个好名字。阎连科
⑦从前年到了这儿后,朋友和同仁就使我心遂所愿地每年都到这儿来,如朝圣的人每年都到西藏去,都到耶路撒冷的圣山与圣墙的下面。然后呢,清水湾就不再是一个名字了,而成了一个人
的人生去处和心终之地了。如同一个农人终于认定深山中的一棵枯枝老树,它不是一棵树,而是一棵神树。
1．对散文相关内容和艺术特的分析鉴赏,不正确的一项是（    ）
A．清水湾坐落在一片岛山云雾里,虽然落寞,但仍保留着人世间杂乱、闹垢中的一点点的洁净和圣清。
B．文章用“世界是相异相悖的”开头,既统领了全文,又引出北京把湖称为海、云南把湖称为池,再引出清水湾这个叙述对象。
C．作者介绍清水湾取名时,将其与北海、中南海、滇池比较,突出它没有卑气和仆从心,也没有狂傲和虚浮心的特点。
D．结尾写作者自从到香港后就年年带着朝圣般的虔诚来到清水湾,体现了清水湾在其心目中的分量。
2．文章的第③④⑤自然段在叙述清水湾时,多次变化了人称,这样写有什么作用?请简要分析。（6分）
3．请结合全文探究“清水湾”的深厚意蕴。（6分）
答案：
1．B   
解析： 本题主要考查对散文相关内容和艺术特的分析鉴赏。A项，“统领了全文”分析错误，从文中的内容来看，后面重点是放到了对清水湾的叙述上，因此只有引出下文的作用。
2．第③段先用第三人称的“它”,然后转为第一人称的“我”;第④自然段中用的是第一人称的“我”;第⑤自然段中先用第一人称的“我”,然后用第三人称的“它”。用第三人称的“它”来叙述清水湾的现状与历史,这种叙述采用全方位的视角表达,不受时间和空间的限制,直接、客观地展现了清水湾,说服力强。而用第一人称的“我”,抒发出对清水湾的情感,亲切自然。不同人称的转换,有利于更好地叙述、描写与抒情,使行文更加活泼,产生独特的艺术表达效果。   
解析：题干是“文章的第③④⑤自然段在叙述清水湾时，多次变化了人称，这样写有什么作用？请简要分析”，文章第③节中这样说：“时间于它就像无始无终的海，记忆于它就是海里的点点岛码和礁石。时间比记忆长到无法说，一如大海比起岛屿大到无法说。可是那又怎样
呢？虽然你生了我，而我依着你的嘱托，默默地守着和活着，持之以恒地记忆着，当你需要人类的物是物非、人是人非时，不是还要到我的百宝箱中去翻、取用和挪拿吗”；第④节说“我活着，就是为了记忆。被遗落，则是为了更好地记忆和证明”；第⑤节说“当记忆丰满、久远到如同一座岛屿上四季不衰的翠青时，我就长生了”。由此可见这三节中的人称变化比较复杂，答题时需要先理清人称是如何变化的。然后结合文章内容回答人称变化的作用。第③自然节先用第三人称的“它”，然后转为第一人称的“我”，第④自然节中有采用第一人称的“我”，第⑤自然段中先用第一人称的“我”，然后有采用第三人称的“它”。要想明确三节中不同人称的作用，要先知道三种人称各自的作用。最后再结合文章三节的内容分析此处人称变化的作用：用第一人称的“我”，抒发出对清水湾的情感，亲切自然。而用第三人称的“它”来叙述清水湾的现状与历史，这种叙述采用全方位的视角表达，不受时间和空间的限制，直接、客观地展现了清水湾，说服力强。不同人称的转换，行文活泼，有利于更好地叙述、描写与抒情。
3．①清水湾是香港历史的记忆与文化,整个香港云空中的摩楼、飞机和百余年的建设、纷争、怒斗与潜吵,都被它完整地收拾、摆放在它的记忆里;它守候着自己的颜、模样和岁月,承继着自己的记忆与文化。②清水湾体现的是一种态度、性情和人格力;是一种守持、禀赋和
魂灵性;是常人、常心。③清水湾不再是一个名字了,而成了一个人的人生去处和心终之地,是人们心灵的精神家园,朝拜的圣地。
解析：题干是“请结合全文探究“清水湾”的深厚意蕴”，本题考查探讨作品的深厚意蕴的能力。作品的意蕴是指作品所蕴涵的思想、感情等多种内容，属文本结构的纵深层次。作品的主题思想是构成“意蕴”的主要方面。随着读者不同视角和层面的转换，更能发现作品的新意蕴。命题者选择“清水湾”这个关涉全文意蕴的词来让考生探究。换言之，透过“清水湾”看考生能体悟到文本哪些重要、深刻的意蕴。探究深刻意蕴就是看文本中选取了哪些不同材料，这些材料背后有无深刻的东西，它一般指向材料背后的时代、社会、文化、传统、观念以及民族心理、时代精神和人文性等深刻的东西。因此，做此类题要注意“清水湾”在文中出现之处。除了关注“清水湾”在标题之处，还要联系全文主旨来探究其深厚意蕴，尤其要关注跟“清水湾”有关的议论性语句，答案极有可能在这些语句中提取或概括出来。阅读第三节说“它就那么方方正正，半高不高，千篇一律地守着它的颜、模样和岁月，承继着自己的记忆与文化。九龙、港岛那里的繁闹是在它的窗眼下面开始的。整个香港云空中的摩楼、飞机和百余年的建设、纷争、怒斗与潜吵，也都被它完整地收拾、摆放在它的记忆里”，阅读这些文字可概括出：清水湾是香港历史的记忆与文化，整个香港云空中的摩楼、飞机和百余年的建设、纷争
、怒斗与潜吵，都被它完整地收拾、摆放在它的记忆里，它承继着自己的记忆与文化。第五节说“‘湾’是一种态度、性情和人格力；‘清’是一种守持、禀赋和魂灵性；而‘水’，就是常人、常心，那与谁都是一样的普罗大众了。”所以清水湾体现的是一种态度、性情和人格力，是一种守持、禀赋和魂灵性，是常人、常心。第七节说“清水湾就不再是一个名字了，而成了一个人的人生去处和心终之地了”，是人们心灵的精神家园，朝拜的圣地。
二、阅读下面的文字，完成4——6题
说田野
阎连科
①说起田野，委实人为地有了过多的诗意。但它诗性的本质，却是极少有人去发现，去展示，去述说。我们看到的田野的文字，如同山梁上叠起的阳光，一杆杆、一束束，把黄褐的土地照得很是溢光流彩了，十二分地金银化了，可那些真正从土地深处溢入生活营养了人生的东西，却被写诗的笔忽略去了。也读到过田野上生发的苦难的文字，泪成得很呢，血也红得很，然那土地对泪和血的吸收却是不见了的，至于血泪在和土地融合之后，新的温馨的丰沃，也是很少有人看到。
②我想，田之所以称为田野，并不是因为收割前它四处漫流着黄灿灿的麦香，不是秋天那个很少的天数里，山上山下，漫无边际地到处都是红彤彤的泽。这些都未免太为诗情，太为次要。我是这样想的，你既然是田野，你不生长庄稼你干什么？作家和诗人都是田野的外姓人家，只有农民们不是。那些人喜欢面对田野惊惊乍乍。老成的农民们，面对田野是什么也不说的，他们月深年久的沉默，和田野深处那没有形声的诗性，其实有着无尽的沟通和暗合。如果你们觉得我还像个农民，记得我的祖祖辈辈都还埋在田野里的话，或多或少，就请信我这么一句：真正的田野是没有的。诗是诗人们的诗，文是文人们的文，田野上并没有那些优美的景物，没有那些诗文。
③真正理解田野的，世界上只有一个人，就是农民。农民不把田野称田野，农民称田野只说一个字：地。田野这词语本身，就是被诗化了的。几分的诗意，就隐含了几分美美妙妙的假。地，才是还原了田野的本身哩。
④地也并不是说有土就是地，必须有劳作，有风不调、雨不顺，必须有许许多多的人，不知从哪一辈开始，祖先们就都埋在那里，连骨头都化成了雾浓浓的土，不小心才会偶见一块布满细小蜂窝的骨核，这才算勉勉强强有了地样。还应该说的，地上不一定要有战马的蹄痕，
牛蹄比战马的蹄痕更为接近地心。马蹄太历史化了。田野已经被历史压得潮汗浸浸，那些真正在田野或地里生存的人，却大多被历史挤到了马路边上，且似乎也是该着的，他们也那么地不以为然。