《百年孤独》对《曰光流年》的影响分析
刘鹤瑶鲁向黎
(平顶山学院文学院，河南平顶山467000)
摘要：自获得诺贝尔文学奖后，加西亚•马尔克斯及其《百年孤独》在中国受到广泛关注，许多作家都受到了他的影响。阎连科将《百年孤独》中的文学观念称作“半因果”，这在他i后的转型之作《日光流年》中有t出表现°除y之外，《日光流年》在结构内容上形成的“生死循环怪圈”及在叙事风格上运用的“寓言化写作”都带有《百年孤独》的影子'这些影响的产生与两位作家共同的创作观和责任意识密切相关。
关键词：《百年孤独》《日光流年》影响
加西亚-马尔克斯获得诺贝尔文学奖后,《百年孤独》在中国文坛引起广泛关注，不少作家作品受其影响。当代作家阎连科很早就开始阅读《百年孤独》，但他与《百年孤独》的“情缘”却真正开始于1991年的病中重读:“而在许多年之后，在我卧病的床榻上，感到疾病缠身时，百无聊赖的无意中，再次取阅《百年孤独》这部仅有二十多万字的长时，竟在之间，有之感+([1](65)在“重”中，阎连科不仅尔斯植于拉美土地的做法中受到发，更真的+后，阎连科开始有意地
，这在1998年的《年》中有I显表+《年》代长取
，十却的+这部作品有，阎连科作的+
一、文学观念:“半因果”
在尔克斯作品的探讨中，阎连科认识到：“小说的真与的真有的。《百年孤独》我的真+”冈，阎连科《发》，他《百年孤独》的与《》的在起，尔令人怀疑，并不有合理，墨尔基阿德斯用两块磁吸引家户的铁器，虽夸张，却能让人接受，有合理。“前者的不可始展开的”“后者的’似乎’与’可能’和某种与合理的联系开始并展”即呵。阎连科《百年孤独》这介于可
与不可之间的兼合理与魔力的叙内容和，称为“半因果”，并“怎”和“”两方面其：阐+
1.“存在又不对等”的写作方式
马尔斯所建构的马孔多镇，封闭传统其本质，在此基础上，喜欢吃墙土的丽贝卡，人和死人的自由对话，死后多年仍可以回到布恩迪亚家指引的梅尔基亚德斯，够寻向自由穿梭的血液，随床单飘走的美人儿蕾梅黛丝等魔幻神奇的情节，都有拉美现实或传统文化做依据。它以现实为基础，又高于现实，这种“存在又不对等”的写作作品兼真与魔幻，在与现代之间架起，为阎连科道路。
在《日光年》这部创作了三年、于1998年发表的转型之作中，阎连科“造”与马孔多相似的空—
—
三+正和马孔多有出生后长的人和具有寓言性的，这里人人患有，命中注不十+人，用生、、翻地换土、引，仍+在这有因有果、有合理的情中，人不地生，身引并，与话，死人人起注等魔幻情+正因前面的合理，读者不怀疑之间的逻辑关系。无疑，这种“存在又不对等”的因果关系正是阎连科后在马尔斯《百年孤独》时所的“半因果”，
是《光年》的写作+
2.以“个体人”为写作核心
在《发》中，阎连科马尔斯用半因果文学面与：传统的“在中展人物”为“在人中展与”即⑷。传统
，人作中的人，可，可不，但不于。在《百年孤独》中，发十二起的亚诺上，的的不
内多•马尔斯上回的“的自由”，自尊％在自的，他不于，
领起发动战争，却从未停止，自我，将自孤独之中。亚诺上的身上少了面的光，但却型％《百年孤独》毫无疑拉美的射，但马尔斯在作程中，却有意淡化“批判意”“让与
重新回到'人'作核心的故事中”即网。
在《日光流年》中，和模糊化，人处于核心地位。司马蓝所做的一切只％他村的孩子一家家“搜刮”铁制品，不响应国家“炼钢
铁”的号召，而是为了换取粮食活命％在带领村人去卖皮却正逢“”，被穿制服的人以红皮书和“为人民服务”的口号代替报酬时，他因无知摔了书，又在迷茫中将书捡起％整个过程中，他并不想了解这场巨变的来龙去脉，不想墙上所画的人物究竟是谁，只想拿到自己应得的钱％在濒死之际，司无，却想命，去卖皮，爱自己的女人去“卖肉”。司有野心、胆、谋领，但在这扇“”前，他、、爱情，以却极其典型的％《日年》有对中的，作者有意将村
、、铁、、“”“”、到、年代的村的
中，有意淡化历史批判意义，使得人物的意义大于社会历史的％
为，马尔克斯的这种半因果文学观，“是《百年孤独》为文的、和的文系”即网。他以的写式创的《年》，无疑受到了《百年》这文念的影响。
二、结构内容：生死循环怪圈
“印第安人对生与死有着独特的看法，他们认为生死同一、生死不分，他们将人的一生分为三个阶段：第一阶段是生，第二阶段是死，第三阶段是再生，人生将按三个阶段循环往复。……人与鬼魂、生与死之
间便没有了界限”叫在这样的生死观念下，的《百年》造就了一个又一个生死循环怪圈。再次阅读《年》的，此时正面临身体上的病痛、写上的难题及精神上的困惑，对生命更深层次的体验与感悟无疑他对《年》有了更深刻的%他曾说:“《年》是以死亡开始的，更多的是希望通过小说叙述死亡本身，并从死亡到出生的循中，探寻生命本源的所在，在某程度上，我更为看中的是小说形式的重要性，因为这样更容易从文本之中，凸我生命、死亡及存在本身的理解。”精神时的“重逢”与生死念的得《年》在容上了“生死循环怪圈”％
1.回环式叙事结构
在生死无界的念，《年》中所有人物着重复的，有着的格，承受着同的命运。叫做奥雷里亚诺的大都有着孤僻的性格、好强的个,,；叫做/的
有着的格、不的个，，
力强％死去人物的生命会在与同的人身上得以延重，由此个又一个式小圈％从整体来看，小说以个着的为的开，又以个着的为的，并在中贯穿着羊皮卷的出现、解密与破解，构成一个式大圈，了%人物的生死命运就在这式叙：中的、循的怪圈之中％
《年》运了式叙％小说开头便是“哆的，司要死了”冏(!)，着以叙的式写司、三年，到的%在这个过程中，
死去的人一个个“活过来”，他们在“倒退中”讲述着自己的，以自己为自我生命的重％整部小说以司的死亡为开，以司从中的生为，在生命的死亡与生中个式圈，在这圈中，生是死，死是生%将生命的了死到生的，在这式了生死循怪圈%
2.生死相通的内容
了生死之间的界限，得死为生的
种常态％死与生者在重复的间、的时间中，几没有了%在《年》中，死就同式的生，死人以复活，以和活人％希奥•丨死以，以到多，年的/奥/；德多次死而复生，不仅皮做出预言“第一个人被捆在树上，个人正在被蚂蚁吃掉”叩两，还在那间屋指引了一代又一代％生同死，奥雷诺上校年沉迷小金鱼的制造与销毁；玛兰妲坐在庭院里日复地缝制着烦琐精美的衣；在战乱中、雨中的多人麻木虚，过着活死人的生活％在多里，死与生没了界限，呈生死相通的%
在《日光流年》中，三姓村人因喉堵症都活不过四十岁，在这宿命之下，有了生与死的界限％三姓村人一边尽各，受尽各磨难想要活下去，一边“艳羡”着那些死去的人，在这生死的复杂情感中，活着的人不仅以看到死去的人、和亡灵，以预见死亡％灵隐渠水通了时，司马虎看到死去的人站在棺材上由手舞足蹈，脸苍白；司在坟场看到了已经死去的父，与亡灵行了并得到了指引；在司马笑笑将死之际，司总能在大门外看到一道身影，像风一样，并清楚地知道那就是死神％生与死在三姓村不再完全立，而是以
一通的存在着%
在西文艺思潮影响中国时，相似的生死循环观念，以及到“没有新的小说生命元素，你的小说就只能死亡”冏
(21)，得更多地受到《年》的影响，从而在《年》中以有早期的容
行%
三、叙事风格：寓言化写作
“言”最初是文学体裁，从词源上看有“另外一种
言说”咏呵的思，具有言的，所：“所
言就是说的总是有外个隐的
%”阿㈣着时代的，“寓言”逐渐演为文评的一个重要概念范畴，在与式上得到了％,“言”不仅是文体概念，还可以为。“言式书写的两种基本类型分别是生命寓言和政治寓言，前以的哲理和人见，以思和文见长”*11+%为美影的《年孤独》
无疑有“言写”的叙风格％的言写
是在年代中期的，这个时期，是重
理解的时期%从《年》开始，中的
言风格开始，《年》看做言的
成熟之作。
1.生命寓言与自觉意识
在《百年孤独》中，布恩迪亚家族的每一位成员都被孤独紧紧包围，他们渴望爱情，渴望关爱，渴望理解，但最终都在自我与他人的孤独中陷入一种更深层次的孤独，他们承受着外在的宿命与内在的孤独，在灾难、痛苦、混乱中荒诞地生生死死。在羊皮卷译出、命运显露的那一刻，一场飓风袭来，将马孔多摧毁，使一切烟消云散，这一，却也将“孤独”，成为新生命的！在马尔克斯看来，这场飓风正是拉美所需要的，象征着社的变革，象征着生命的再现，卷一切的、的，使拉美｛重!正是在这种自之下，马将人的困惑中深刻地马孔多，飓风生命拉美人的！
作的《日光流年》从内容来看，人人活不过四十岁的在生的生命寓言！在这，每人都地死的，人的
常生一！在这宿命之外，种灾人摧着他们的与，他们那的人，却没有一个人放弃过生的希望。他们拼命与命运做抗争，
着前途渺茫的未来进行着一次又一次尝试、失败尝试，并在这种中形成一种自，即通过努力可以改写的命运。正因如此，这充斥着死亡的村庄刚从子宫出来的司马蓝一让人望。在"
年》序中说:“我不是要说什么终极话儿，想寻人生原初的义。”冏®在这种自之下，他给死亡的宿命，也给了他们的决心，活着着，死消失。在所展的端化的生命中，在讲述对于生命的认知与思考的时，也在唤我们的自，唤醒我们对生命本然的感知。
《百年孤独》I"年》都是在以生命寓言阐述哲理，作家在自提出全人通的，在行自我思考与反思的同时，唤人们的自！
2.政治寓言与现实批判
正如《百年孤独》首句的巧妙叙述:“多年以后，面对行刑队，奥雷亚诺•布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见冰块的那个遥远的下午。'[7K1＞小说几乎将来、在与！在这无数的小中，马又以“受百年孤独的家族次在地上出现”)7心S完成整作的！面上来，这只是一个虚构村落由建立到消失的故事，但在这事后，着深刻义！的马孔多虽民风，却封闭落后，在外界最简单的“把戏”与最见的器物面，后又在与外的
深入中的摧、文明的与土地的入。在的马孔多飓风在，布恩迪亚家族，将来一个未知！这个虚构落所展示与的正亚拉美的！原本独立的拉美在百年的中，地被，被摧毁，
力被司，人们在中、在中，然在独立之后，拉美社，！正因如此，马中飓风在的马孔多作，此的，对现实进行，更那未知的将来提醒着人们马孔多的可，因“孤独的反义”四($叫
在"年》中构建了一个虚构的地方----三姓村。一改子的原落后，那些因难产死去的人出外，带来，并此让村人多生孩子对；司马让村人活，在来之“蜀黍保青油菜”，由此使全村在艰难中度过“三年大饥荒”；翻地换与，因村人力量微弱，借“农业寨”实现计划；
司马蓝引渠水让人寿，带人鬻卖，终将渠道挖好之后，引来的受境污染的黑水。円成了他们与外沟通的中介！一
的庄的命，反映着当地的，在生与死的强烈对，在端冷静的叙述中，给人巨的击，引发人们的与反思！
四、影响产生的条件
一位作家地接受吸收另一位作家的影响必然有其条件所在，在种文艺思潮层出不穷之，两次阅读《百年孤独》之后的“恍然悟”绝可夕卜，他对马尔的深入了解与鸣，对《百年孤独》的深层次理解与内化，疑观念与生合的果。
1.根植土地的创作观
马与属第三世界作家，在相似的创作语境下，深受族化影响，并将作深深地植根于自己生的土地。
当人们称《百年孤独》构造了一个魔幻世界时，马尔克一次地强调“在我的小说里，任何一字建立在现实的基础上的”四的。他作品聚焦的地域拉美，所描述的从未脱离拉美！正因如此，当纪八年，马的《百年孤独》传入接受种思潮
派，却逐渐“根”的中时，受到了狂热的追捧。阎连科作一位作家，他的作的，对I 苦难着着的关，端化的描写化社的生苦难，可说，他的作带植土地的作观。因此，在读《百年孤独》中，马植于拉美地的让受启发，他在《我的，我的主义》中说:“我认为，马对中作家的影响主要在以下几-面，一他让中作家发艺术和土地的关系；
他让我们认’资源’对于写作的义；他和博拉美作家一，确立在写作中的地位。”对正在这种影响下,《年》作品更深刻的生内。
在阎连科和马的创作中，“土地”毫无疑问占有着相当要的地位，他们都字深深地植根于那
自己的土地。正在“地”的，马的
吸引，影响！
2.不忘历史的责任意识
中与亚所在的拉丁美洲同属于第三世界，都
具有深厚的文化底蕴，都经历过浩劫。作为一个民族的优秀作家，无论是马尔克斯还是阎连科，都承载着对历史的反思，具有很强的责任意识。
加西亚•马尔克斯曾几近绝望地指出：“拉丁美洲的历史是一系列代价高昂而徒劳的奋斗的集合，是一幕幕事先注定要被遗忘的戏剧的集合，至今，在我，健忘症依在$要，清楚地记得香蕉工横的，亚诺•：亚上校。”冋皿是，的价：“马尔克斯是'一个大陆的奋斗’$”阿一个作家的责任，••尔•亚一，要！处在遗忘中的拉美人民。在的那个
的，的历史一幕幕，反任何评价，拉美民在不忘历史的同时反思历史，总结历史。
阎连科在《年》：“一座房子住得太久了，会忘的底有深，在哪儿。……还有一
的行程，你总是在路走啊走的，行程远了，连最初的点是在哪一山水之间都已忘了，连走啊走的目的都给忘了$而这些，原本是应该知道的，应该记住的。”国®当忘自己的根、忘的目的，么真的遗忘就开始了$于是，阎连科从个体生命出发，三姓村置特定的环，死亡、苦难、厄运洒满这仅有两的小村落，近乎极端的法描绘着的求生之路，并地展示这条道路上的历史，使在触动之余反思命运之外的东西，审视
的内心，审视历史。这样，在强烈的责任意识下，生长在民族的两位作家产生了交集。
阎连科的早期小反乡村、人性等现实苦难为主，进入《年》的创作阶段，开始触引
内部心，以深入的笔法探讨生命的意义$这型毋庸置疑与阅历、代变等因素，在的地责任意识之下，《
年》所运的“”的文、“生死循环”的内“化”的叙事我应忽视《百年
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通讯作者：鲁向黎
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