惨澹经营
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艺术论坛I R r t．*ci rcl e 匠心、独具
——读马林的水墨写意画《补天》
■TEX T／张新龙
“女娲补天”的神话传说在中国可以说是家喻户晓。据史籍记载，女娲是被古人尊奉为人类始祖的伏羲的妹妹。在传说中，女娲和伏羲都足人首蛇身。伏羲造了神。并n演绎出先天八卦，为中国传统哲学作m了不朽的贡献；女娲更是凭其一双巧手用泥十造r不同性别的人，因而被后人尊奉为“人类之母”。在远古的神话中，相传火神祝融氏与水神共T氏交战，水神共工氏战败后，怒而以头猛撞不周山，作为天的支柱的不周11I被撞断，使天幕形成j，一个巨大的缺口。当天被水神共T氏破坏而危及人类时，女娲毫不犹豫地炼无彩石补天，用自己的牛命换取了人类的生命延续。如果撩开神话传说的神秘幕纱，女娲其实应该是我幽远古时期母系氏族社会一个统御中国各部落的女酋长。
“手挥琵琶易，目送归鸿难。”其实，对于形象的描述，画难于诗歌。而作为视觉艺术的绘画，在三维牢间深度的营造上，也一直令画家们在作画过程中颇费心思。西方文艺复兴时期的画家探索m建立在几何学基
础上的焦点透视来拓展空间深度，而传统中图画却以多视觉的散点透视和利用李白来营造空间深度的无穷变幻，并一直沿袭至今。从画家马林的多数写意作晶中可以看出他对空白驾轻就熟的运用。然而，在《补天》这幅画中，画家却一反平时的大实大虚、利用李白替代空间的习惯，而以逐渐变化的浓淡墨，将水神共T与火神祝融交战失败后恼羞成怒而触不周山后所塌陷的天卒的氛罔渲染出来。环境气氛的渲染，使神话传说中呈灾难状态的天穹再现于观者的面前，并且女英雄那玉一般皎洁的脸庞、手臂与身躯亦南于烟云的衬托显得更加纯洁、动人。
在西方，对于可以飞翔的神话人物往往给其加上翅膀。显得牵强附会。而中国古代佛教传说中的香音女神“飞天”虽然没有如西方那样的翅膀，却依然能在天空中自由自在地飞翔。中国画家惊人的想象力和创造力使西方的画家自愧不如。马林在描绘“女娲补天”这个神活中的女英雄时显然借糁了“飞天”形象。但与“飞天”又有明显的区别。首先，“飞天”是如米讲经时为制造祥和如意的气氛在天空中洒花的女神，其作用相当于现代社会服务于各种会议的公关礼仪小，形象自然尽显女性的娇柔、美丽；而女娲则是人类远占传说中拯救人类于危难之中的女英雄，除女性自身的娇柔、美丽外，更要具备英雄的本与力量。因此，画家惨澹经营，匠心独具，以飞翔中的女娲紧绷伸直的双臂托住刚刚炼好的炽烈灼热的补天巨石，用挺劲灵动、近乎直线勾勒的双臂和躯体的轮廓线与双乳、飘带、长裙所用的弧状线形成刚柔、曲直之对比，女性形体的秀美和力量得以在女神
身上体现出来。其次，飞天面对的是虽
在极乐世界但却处于地面的如米佛祖和
他的信徒们，因此其飞翔的动势是南天
卜向地面飞行；女娲则与—1毛天”飞行
的方向刚好相反，是由地而向天上飞
奔，并且是在手擎重物的情况下向天上
飞奔，其难度更大，远远小像另一个中
国占代神话“后羿射同”中奔月的嫦娥
怀抱一只小白兔升天那样轻松自如。这
是古代传统图式中所没有的匕行形象，
也就是说，这足画家马林所创造}{{来的
新的“天”形象，是活用传统“飞
天”的结果。
从画面构图形式的安排来看，作者
也是煞费苦心，匠心独具。一般说来，
传统的构图形式规律都是上轻下重，才
符合视觉欣赏的爿惯，这是地心引力作
用于视觉心理的缘故。画家在此画中，
却一反构图基本规律，将女娲手擎巨石
所形成的视觉重心安排在画面的卜部，
形成上重下轻的视觉效果。同时，在身
体悬空的情况下手托重物，又要表现其
力量和轻盈毪升的感觉，这的确需要艺
术的匠心，否则将弄巧成拙。然而，马
林解决了这种高难度的技巧问题。其
一，女娲手擎巨石的双臂所形成的V字
形；其二，身体的动势足以弯}}}l的上弦
月牙状的弧形构成。二者的有机结合，
给人以轻盈上升的感觉。同时也符合人
在运动时身体的力学规律，更使人感受
到线的节奏和韵律。
此i面i虽是写意，作者也十分严肃地
对待细节的处珲。比如，戴于女神脖子
上的浅绿树叶项链和环于腰间的树叶
腰带，一方面与女神身卜浅僭飘带和
从阳而的浅橙过渡到鲜红再转为浓
墨块的厅石，形成彩的对比与呼应，
另一方面也起到了稳定画面重心的效
果。尤其是女神呈垂直状态的秀发，没
有如飘带一样随风飘拂，给人以湿漉漉
的汗水浸透了的真实感觉，显示出画家
体验观察生活的认真和仔细。
人体美的表现在中国封建社会以及
近现代一段时期，一直是一个禁区。如
今在艺术中表现人体美虽然己经解禁，
但在人体艺术展中，不少人仍然有“犹
抱琵琶半遮面”那样的心理。中国从事
人体画创作的画家也小是很多，虽然在
高校艺术学院设有人体课，但多数人体
画是以习作的面目出现。马林的《补
天》显然是以创作的形式出现，并且有
自己独到的构想。在《补天》中，画家
赋予女娲小是以全裸的女人体而是以半
裸的形象出现，这足画家对人类母系氏
族社会生活深入了解所塑造的女性形
象，而不是盲目地照搬人体绘画的形
式。尽管只表现r女娲的双手和上半
身，那女性丰满的臀与修长的下肢被长
裙遮掩，但这是画家饱含浓墨挥洒自如
的渲泻，在生宣纸上那随风飘动的长裙
恰恰巧妙地掩饰r女娲那属丁蛇的下半
身，仿佛是被遮掩的女性丰满的臀与修
长双腿的再现，体现了画家熟悉与掌握
人体结构的程度和画家精湛的笔墨技
巧。马林是一位热爱祖国传统文化的中
国画家，同时也是一个深深热爱劳动人
民和平凡事物的画家。他出身于农民家
庭，自小就饱尝着“锄禾日当午，汗滴
禾下土”的劳动艰辛，后来又当过开拖
拉机的“河工”，接触的多是生活于底
层的平民。他自学成才，笔下的人物形
象也总是饱含着对平民百姓生活的崇
敬、关心与热爱。他不仅画“女娲”，
也画“后羿”．画屈原诗中的“山
鬼”，画专门除鬼降魔的“钟馗”，画
钟爱奇石的米芾，画“A．4Jl t”中的“铁
拐李”……在他的笔下，各种英雄人物
火神祝融都有着平民百姓般的和蔼可亲、平易近
人、吃苦耐劳、坚韧不拔的性格，给人
以纯真、质朴、亲切、健康的审美印
象。在t a益市场化的转型时期。画家甘
于寂寞，默默无闻地用他的画笔为真、
善、美的文明社会的建立而奉献着自己
微薄的力量。所以，“补天”的“女
娲”形象，亦可以说是画家平凡却又崇
高的人格精神的写照。
【张新龙。重庆文理学院美术学院】
马林补天
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