富而好礼——论中华民族的精神品格
经过几十年的大发展，我们有钱了，我们住大房子、开豪车、吃大餐；我们旅游、出国、购物；我们大声喧哗、趾高气昂、言语粗俗；我们随地吐痰、乱写乱画、随地大小便……几千年的礼仪之邦，为何变得粗鄙不堪？孔子曰：“不学礼，无以立”。曾经我们“贫贱不移”，今天我们还得“富而好礼”。提高个人修养，树立规则意识，提升国民素质，传承中华文明，延续光荣的礼仪传统，必须要知礼、学礼、行礼、树礼。
“好礼”首先得知礼，即知道“礼”的内涵。“礼”既是内在品格，又是外在修养；既是个人道德，又是公共伦理；既是“独善其身”，又是“兼济天下”。
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在传统社会中，“礼”首先是个人美德，有“礼”意味着具备克制、节俭、和蔼、谦让、仁爱等美德。“礼”最基本的要求是自我克制，守本分，要“克己复礼”，要做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，时时刻刻注意规范的言行举止。在日常生活中，尤其在在公共场合中，要做到站有站相，坐有坐相，睡有睡相，做到“食不语，寝不尸”。“礼”还表现在与人交往的时候，要谦让、恭敬、仁爱。“礼”还意味着尊敬，所谓“君子敬而无失，与人恭而有礼”。子曰：“人而不仁，如礼何？”，有“礼”不仅仅表现为外在的形式，还必须具有内在的仁爱，所以“
礼”还意味着要主动爱人，甚至为他人牺牲奉献。作为个人德行规范，讲礼诚然要节制自己，但并不需要委屈自己。“礼”也是讲人性、讲规则、有底线、讲正义的。孔子一方面强调“食不语”，另一方面强调“食不厌精，脍不厌细”——“礼”承认个人的正当需求，不排除高品质的生活。“礼”虽然强调和谐、谦让、仁爱，但是绝对不是无底线、无原则的让。孔子曰：“礼之用，和为贵”，但同时强调“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。
在新时期新时代下，“礼”的内涵还包括习总书记指出的：讲原则、讲规矩、讲法治，讲契约精神。“礼”作为中华民族的优良传统，不仅要传承弘扬，更要根据时代变化，不断调整、挖掘、丰富其内涵。随着社会的现代化进程加快，需要我们把原来描述性的“礼”升级为定义性的“礼”，把传统笼统模糊的“礼”梳理为现代直观清晰的“礼”，把柔性的道德约束的“礼”进化为刚性的法律规范的“礼”。把传统“礼”的精神、涵养、智慧和现代“法”的标准、效率、机制结合起来，把古典的政治智慧和现代的治理路径有机结合，探索出一条具有中华民族独特智慧的社会治理之路，从而有效提升个人修养，醇化社会风气，高扬民族精神，推动中华文明复兴。
“知而不行，非真知也”，对于“礼”不能仅仅停留在“知”的层面，还必须对“礼”进行深入学习、
长期实践、广泛传播，要“学礼”、“行礼”、“传礼”。要转变观念，推动教育改革，少一些价值中立的“科学”知识，多一些涵养人格的“品德”修养；少一点浮躁的技术变革，多一点内敛的人文情怀；少一点实用的工具理性，多一点“无用的”价值关怀。要在课程设置、评价机制、政策导向等方面对现在的教学目标、内容、体制进行反思和改造，把学“礼”作为学校教育的重要内容。首先要认识到对人的教育，其首要和最终的目的，都不是把人培养成一个有用的工具，而是要培养成讲文明、懂礼貌、有理想，有道德的社会人。其次必须意识到在这个开放、多元、变动的社会中，专业的知识不断迭代更新，各种行业日新月异，作为工具实用的科学知识，今天有用，明天不一定有用了；而看似无用的诚信、包容、仁爱、谦卑等良好的个人品质，恰恰是各行各业都需要的良好品格。一个人具备了良好的品格，他在社会生活中就具有强大的竞争力，一个国家、民族具备这样的品格，就具备了强大的软实力，就能在国际竞争中立于不败之地。从这个意义上说，“礼”不仅表现为精神气质道德情怀，也具有实用价值。“礼”不仅是礼仪的“礼”，更是力量的“力”。这力量是和平的力量，是善意的力量，是纯粹的正能量。我们要把握、运用、扩大、汇聚这种力量，把它化为提升个人修养，延续文化血脉，提升国家实力，维护世界和平的养料。
经过几十年的建设，我国经济建设取得了举世瞩目的伟大成就，完成了从贫到富的华丽转身。
今天，我们还要再接再厉，进一步完成从有钱到有“礼”的深度进化。我们要树立这样的理念：中华民族的复兴不仅仅是物质条件的复兴，更是人的复兴、文化的复兴、礼仪的复兴。作为华夏子孙，有责任也有义务将“富而好礼”的独特民族精神和气质永世传递，使之成为世界文明中一抹永不褪的靓丽彩……