杨家将的始祖是谁    千百年来，杨家将的故事一直广为流传。20世纪80年代，刘兰芳播讲的评书《杨家将》更是轰动全国，波及海外。但是，关于杨家将，并没有一个明确的定义。从最广义上讲：凡是姓杨的武官都可以称为杨家将；而从最狭义上讲，只有杨继业、杨延昭和杨文广祖孙三代才能称为杨家将。本书中，将有史可查的杨弘信作为杨家将的始祖，把他的子孙称为杨家将。其中有的人并不是真正意义上的武将，如杨畋（杨弘信的三世孙）；有的人是否是他的后代存在疑问，如杨存中、杨价、杨文等，但是他们都为杨家将故事的传播作出了贡献，所以在本书也将他们收录在内。    现存关于杨家将的著作最早的是明朝万历年间的《北宋志传》和《杨家府演义》，后代的评书多是以这两本书为蓝本而加以改编而成的。现存记载杨家将传说篇幅最大的是《杨家将九代英雄传》，叙述了从杨衮开始，杨继业、杨六郎、杨宗保、杨文广、杨怀玉、杨士瀚、杨金豹一直到杨满堂共计九代杨家将的故事。在民间传说中，一般都认为杨家的始祖是杨继业的父亲——火山王杨衮。然而翻开史书，杨家将的始祖到底是谁却是扑朔迷离。《宋史•杨业传》中记载，杨继业的父亲为曾任后汉麟州刺史的杨信；而大文豪欧阳修应好友杨畋（音田，杨弘信的三世孙，杨继业的侄孙）之邀为他的父亲杨琪写的墓志中，则称杨家将的始祖为为杨宏信（见《欧阳修全集》）；在《陕西通志》中，杨家将的始祖则被写为杨弘信。一个人怎么会有这么多的名字呢究竟哪一个是正确的呢？    事实上，杨继业
父亲真正的名字应该是杨弘信，因为宋朝开国皇帝赵匡胤的父亲叫赵弘殷，为了避讳，所以在《宋史•杨业传》中将弘字删掉了，改称杨信。其实他本人从未改过名字，就是因为避讳制度的原因，后世都称他为杨信，他的真名却鲜为人知了。杨弘信在宋朝建立以前就去世了，他从未做过宋臣。欧阳修将杨弘信改为杨宏信，也是出于避讳这个原因。他为好友的父亲写墓志，不能胡乱更改其先人的名字，又不能不避讳，因此不得不写成杨宏信。评书《杨家将》中的杨衮，其实是另有其人，属于误传。他是和杨弘信同时期的契丹大将，曾经在五代时期的周代，带领契丹的军队支援北汉，在山西省高平县巴公原被后周皇帝柴荣战败（见《旧五代史•周书第五•世宗纪一》）。    在一些评书、戏剧中，传说杨衮是唐末潼关名将金刀杨会之子，但是在这一时期的史书中却不到任何关于杨会的记载。那么杨弘信的祖先又是谁呢宋朝人刘一止撰写的《苕溪集》中收录了杨宗闵（自称是杨弘信的曾孙）墓碑的碑文，碑文中称：杨家将是晋大夫羊舌氏的后代，因为食邑在杨这个地方，所以后代子孙们就以杨为姓。据《史记•晋世家》记载：晋顷公十二年（公元前514年），晋国大夫祁柔之孙祁盈发现自己的家臣祁胜和邬藏交子，就把他们囚禁起来。祁胜设法贿赂了另一个大夫荀砾，荀砾便告发祁盈私自抓人，晋顷公为此逮捕了祁盈。杨食我（羊舌氏的后人）是祁盈的好友，他为好友鸣不平，便杀了祁胜和邬藏。晋頃公大怒，晋国六卿（智氏、赵氏、魏氏、
韩氏、范氏、中行氏）趁机杀了祁盈和杨食我，并要将羊舌氏灭族，羊舌氏部分子孙逃居华阴山谷中，称为杨氏。杨氏后人分为关西、蜀中、淮南和浙中四支，杨家将就是关西一支的子孙。有的学者甚至提出：东汉名臣杨震就是羊舌氏的后人，而杨家将就是杨震第五子杨奉的后裔。但是这种说法缺乏史料依据，我们无从考证，所以只能将杨弘信作为杨家将的始祖。  翻开史书，我们会发现一个有趣的现象——在五代到宋初时期，居然有三位姓杨名信，又同为武将的人！除了杨家将的始祖外，还有一位是河间人杨信，他本名杨义，是宋初镇边名将杨嗣（杨七朗的原型）的哥哥，入宋后，因为避宋太宗赵光义的讳，改名杨信。他曾官至北宋殿前都指挥使，在《宋史》中有传。另一个是沙陀族人杨信，原名杨承信，是后唐的将军，归降后汉王朝后，避汉隐帝刘承佑的讳，去掉承字，改单名为信。他最后也投靠宋朝，封为楚国公，归宋后又改回原名，《宋史》中也有传。其实，中国历史上还有一个名人杨信，他在汉武帝时曾被派遣出使匈奴。匈奴的习俗是汉使需要去节（使臣的凭证）黥面才能进入单于的大帐，单于让他进帐篷，杨信为人刚直屈强，他不肯去节，单于只能坐在帐篷外接见他。为了和以上人物加以区别，并出于对历史人物、人民英雄的尊重，以及对避讳制度的鄙夷，本书在叙述到杨继业父亲时，一律用他的真正的名字——杨弘信。
《忠烈杨家将》影评——命运、命殒林峰主演的电影
    今天看了首场9:20#林峰#的电影新作——#忠烈杨家将#，影片场面宏大，战斗激烈，兄弟情、父子情真挚感人。虽然剧情简单，聚集于金沙滩、两狼山之战与七子救父，但每位演员演技精湛，将那份情深意重展现的淋漓尽致。        整部影片以悲壮为基调，自七郎万箭穿心、大郎二郎共赴死，四郎五郎坠崖，三郎中箭被袭，将悲情推至极致，泪水不禁滑落……忠孝仁义，可惜换来七子去，六子还，是命运的残酷，还是人心的险恶奸佞小人为一己私怨，执意不派援兵，枉害忠良……英雄迟暮，力不从心，总让人扼腕，撞死于李陵碑守节。一门兄弟为救父亲，深入敌境，险象环生，四子阵亡，二子失踪，只换来父亲的尸骸回家……不禁想问是否值得或许这便是忠孝仁义，没有值不值得，只有愿不愿意。虽然情义上支持、理解，但理智却不赞同，为一个垂垂老矣、即将离世的人，献出四条年轻的生命。若他们不死，还可以保家护国，做更大的贡献。可惜，没有如果，脾性决定命运，即便心知命殒，也在所不惜。不知这是对，是愚，还是错但还是被杨家将深深感动，现在社会便是太过现实，太计较利益、得失，人与人之间早已缺乏了这份情谊。        本来是想去看林峰和众位帅哥的，但却被恢弘的场景与深重情义感染。杨令公、佘太君、杨家七子，每个人都有过人之处，总会有让你动容的那一刻……大郎的责任，二郎的勇猛，三郎的沉稳，四郎的激奋，五郎的仁义，六郎的俊雅，七郎的直率，兄弟齐心其利断金，可叹那一起的日子只存在回忆中了……人生在世，有此出生入死的兄弟，足矣……
杨家将故事的发生与演变
对于很多人来说，最初了解杨家将是从刘兰芳的评书开始的，其实，杨家将故事已流传了近千年，有着悠久的历史和深厚的民间基础，刘兰芳的评书只不过是对杨家将故事的又一次推动和普及。
从欧阳修写的一篇墓志铭说起
若从老令公杨业论起，杨家将事迹最早发生在北宋初年，在北宋中叶就已迅速流传。现今存世最早记录杨家将事迹的是北宋一代名臣欧阳修，他在1051年写过一篇墓志铭，称赞杨业、杨延昭“父子皆名将，其智勇号称无敌”，并且指出杨家将故事在当时已是“天下之士至于里儿野竖，皆能道之”，可见杨家将故事流传范围之广。    这篇文章作于杨业死后的第65年，距离杨延昭去世已37年，篇名叫《供备库副使杨君墓志铭》。这位供备库副使杨君，是杨家的后人，名叫杨琪，杨业乃其伯祖。    欧阳修当时名满天下，无论是写墓志铭还是送行诗都很有影响。在那个年代，请人为前辈写墓志铭是很体面的一件事，能请到欧阳修写墓志铭更是倍加荣耀。杨琪的墓志铭之所以引人注目，一方面得益于欧阳修，另一方面也归功于他的儿子杨畋。    杨畋的曾祖父是杨业的弟弟，名叫杨重训。他虽然是杨家后人，但因不是杨业嫡
传，一般的杨家将故事都没有将他收入。杨畋与杨文广同时代，从官方的角度看，他的影响力比杨文广更胜一筹。杨畋是宋仁宗时代的文臣，堪称文武全才，与韩琦、欧阳修、司马光、王安石和苏轼都有交往，有一段时间还做过包拯的财政助手，终年56岁。有人推测他与欧阳修很可能是同科进士，就像现今的大学同窗，有一定的交情是很正常的。1051年，杨畋在朝中担任吏部员外郎，与欧阳修同殿称臣，有这样一层关系，双方应答互动更为方便。    在很多人的印象里，欧阳修是个文学家，其实他还是很有名望的政治家和史学家。在写这篇碑文之前两年，即1049年，42岁的欧阳修在经历了4年贬居之后重新回朝，先后出任翰林学士、史馆修撰等职。数年后，他受命与宋祁同修《新唐书》，后来又独自编修了《五代史记》，也就是《新五代史》。欧阳修在史学方面的造诣，使人们有理由相信他对杨业父子评论的真实与准确。    1051年，44岁的欧阳修为杨琪写墓志铭的时候，杨家将第三代人物杨文广正在抗击西夏，当时应该是50岁左右，比欧阳修还大上几岁。第二年，也即1052年，副枢密使狄青率兵南征，杨文广就在军中。    杨文广之父杨延昭镇守三关之际，欧阳修正处于童年时光，他很可能也听到过不少有关杨家的故事。    《宋史》中讲，杨延昭死时，“河朔之人多望柩而泣”，那些望柩而泣的民众，不会哭过便罢，他们一定会以各种方式传播他们对于杨家将的所知与理解。杨业父子的英雄事迹，在他们死后，甚至于在杨延昭尚在边关之时，
就已经以口碑形式流传。口碑流传的发端者，一开始很可能就是那些从前线回来的、曾与杨业父子一起战斗过的将士们。当事人讲述亲身经历，基本事实和主要人物应该是可信的，这就是杨家将故事的源头。“天下之士”、“里儿”、“野竖”，印证了杨家将故事传播范围之广，它不仅是当时上层社会的热门题材，也是老百姓茶余饭后的谈资。但“天下之士”或“里儿野竖”都“道”了些什么，故事的具体内容是怎么样的，现今已不得而知。
很多人认为欧阳修的墓志铭是关于杨家将事迹的最早记录，实际上早在欧阳修之前，已有杨亿写过杨业之事，这比欧阳修的记载还要早50多年，但是杨亿的记述内容已失传。杨亿生于宋太祖开宝七年（974年），死于真宗天禧四年（1020年），有《杨文公谈苑》传世，《宋史》中有很多记载都取材于此，该书在明中叶以后失传。《杨文公谈苑》是杨亿的乡谊门生根据他的谈话内容整理的，内容较为杂乱。后来由宋庠系统删订整理，汇编成《杨公谈苑》。《谈苑》成书后广为流传，且远播海外。杨亿与寇准及杨延昭为同一时代人，杨业死时他只有十几岁，在真宗时渐成大器，堪称一代奇才，名重天下，欧阳修、苏轼等一代宗师都对他敬佩有加。根据《谈苑》记载，杨业死后，“天下冤之，闻者为流涕”，“上闻之”，将两个监军“并除名，配录诸州”，杨亿所言应当可信。    真宗时修《太宗实录》，杨亿是主要执笔人，全书80卷，他独立完成65卷（今有残本20卷存世）。杨业战死于986年7月，《太宗
实录》中有杨业事迹和小传，杨亿编撰《太宗实录》必然能见到有关杨业之死的第一手资料，包括战败而归的潘美等人的口述。    杨业之死带来的后果相当严重，宋朝北部边防诸州守将获悉此事多有弃逃。杨家将故事在最初传扬的时候，不是历史故事而是时政新闻。雍熙北伐失败，本身就是当朝轰动一时的大事，杨业冤死又被平反，又很具传奇彩。    皇帝专门下诏处罚潘美和两位监军，当然会引发朝野不小的震动，再加上前线亲历者带回来的各种消息，都可能成为街头热议的话题。宋时的舆论管制较为宽松，老百姓对此不可避免地会有多种议论，“天下冤之，闻者流涕”应该是一种主流观点。说杨家将之事轰动一时，当不失为真。除了杨亿、欧阳修外，北宋论及杨家将的名人可谓不少，这其中包括曾巩、司马光、王安石、包拯等人。与欧阳修等人同列唐宋八大家的曾巩，差不多与杨文广同时代，所著《隆平集》有《杨邺传》，“邺”当系“业”之误；王安石曾说杨业被奸人所害，“不得其死”；包拯在《天章阁对策》和《论边将》中都盛赞杨业，认为他在守代州时创筑的城堡，为后世留下了宝贵的财富。