关于席勒一篇童话的材料作文（附车宇佳、胡楠、蔡淞任、姜聪佼、丁竹青写的考场作文）
孙立权学生文章 2009-11-13 08:53 阅读442 评论6
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作文试题：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
席勒曾写过一篇童话：一个圆的一部分被切去了，它希望自己是一个完美的圆，因此它就四处去寻它遗失的那一部分。但因为它不是一个完整的圆，所以只能慢慢滚动，由此得以沿途欣赏青草的芬芳、阳光的灿烂，并与蚯蚓谈天说地。有一天，它终于到了自己遗失的那部分，它高兴极了，觉得自己又是一个完整的圆了。它开始飞快地滚动，在快速的滚动中发现世界整个变了样，青草的芬芳、阳光的灿烂都欣赏不到了，许多美好的东西都丢失了，于是它又停下来，毫不犹豫地将千辛万苦回的那部分丢在路边，然后慢慢滚动着向前……
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
学生作文：
车宇佳：有瑕之瑜 别样动人
也许你是只哑了嗓子的百灵，也许你是幅被人沾上墨水的画稿，也许你是失去双臂的维纳斯，也许你是站也站不直的比萨斜塔；也许你因命运而残缺，也许你因时光而斑驳，也许你永远都不是一个完美的圆。可是真的，你因瑕疵拥有了别样动人的风采。
有瑕之瑜能更理智地审视自己。
清楚弱点，才能够有针对性地扬长避短。个子不够高才能习惯踮起脚尖，没有动人容颜，更要学会展现如花笑靥。完美的是受人膜拜却落满灰尘的神像，人正是因为不完美才不断动脑动手开拓新的世界。因为有不足，所以时时自省；因为有杂草，所以刻刻耕耘；因为是有瑕之瑜，才不会自视过高而失了分寸，也不会妄自菲薄而失了原则。
有瑕之瑜能更隐忍地适应生活。
不是秀于林的木，不是乱出头的鸟，高大不代表茂盛，而勇者不一定无敌。因为不是白璧无
瑕，所以没有自命不凡的理由。学会把自己埋进尘土，才能在有朝一日让翠绿和娇艳破土而出；学会让自己藏在壳中百般磨砺，才能让圆润晶莹点亮世界的眼睛。因为不完美，所以更忍耐，忍耐成长的酸涩，忍耐失去的苦楚，忍耐等待的煎熬，忍耐暗无天日的曙光来临前的每一分每一秒。有瑕之瑜将所有缺点和脆弱化成涓涓细流，一点一滴征服顽固的世界。
有瑕之瑜能更感恩地珍惜美好。
赋闲之人方得“采菊”之趣，贬谪之人方悟“水月”之智；经历生死，才懂“不思量，自难忘”的刻骨深情；感受离别，才知“黯然销魂”的苦痛幽思。脚步太快，总忘了停一停看一看，错过了黎明黄昏，错过了倦鸟余花，错过了宁静温存。而那些因为不够完美而放慢脚步的人，才没忘记在漫长跋涉的间歇，采撷被他人忽视的美好。因为有瑕，所以更懂得自己的他人的剔透与温润；因为有瑕，所以更珍惜作为瑜的美好。
太美的事物总让人觉得不真实不稳妥，而不完美却会给人可触可碰的欢喜与踏实。席勒童话中的圆认识到放慢脚步才能欣赏，于是毅然丢弃自己的一部分于路边。如果你在路上看见那个磕磕绊绊却又那样欢实的小圆，就跟上他去欣赏那些只属于有瑕之瑜的别样动人吧！
胡楠：寻遗失的风景
我们忘记了在春天热爱春天，在平凡中热爱平凡，在漫步中欣赏风景，在残缺中拥抱自我。
再不能期待高山流水的偶遇，再不能奢求竹林饮酒的悠闲，再不能敞开邺下放歌的胸怀。我们在遮天蔽日的水泥森林中疾速行走，不时钻进一个个方形的“匣子”——公交火车地铁出租，然后四周倒退，一片死灰。
世界很累，我们也很累。然而“物竞天择”的达摩克利斯之剑悬在头顶，人类社会进步的大旗在前方飘扬，每个人都如同上了发条的机器，不得停歇。追寻一种完整吗？追寻所谓的“更高、更快、更强”吗？其实我们和那个高速飞旋的圆一样可悲。
走得太快，忘了带上自己。
生命一如旅行，这让我想起烈风中持残炬行走的圣人。周游列国十余年，仁义被国君们当成“满纸荒唐言”，留给自己的怕是只有“一把辛酸泪”。即使是圣人，也会面对樊迟的提问茫然无知，也会受到辩日小儿讥笑无知。那学说的不完善，即使在当时也是明显的。然而他微笑着，走得很慢，走得很稳，走得很好。明知不可为而为之的追寻，能追寻的，是追寻本身。
我们是凡人，在凡世，有凡心。可是我们会被完美那炫目的光芒笼罩得眩晕，不顾一切地去追捧，而忘却坎坷的羊肠小路上那些山重水复却最终会让你会心一笑的温暖。我们失去了罗丹所说的发现美的眼睛，跌跌撞撞地行走，目盲而不自知。
佛祖在菩提树下顿悟，寒暑三宫的华美无忧转瞬成空，只有生老病死才是真实的人生。我们本应是步履蹒跚的，本应和那个告示牌上说的一样“慢慢走，欣赏啊”，本应和颜渊一样箪食豆羹不改其乐的
——我们却始终如严监生一样临终时还惦记着多点的一茎灯草，我们却始终紧紧攥着拳头，任生命的沙在指间流走。
我们还如一个不完整的圆一样存在着，只是我们尚还缺少它丢弃完美的慧心和勇气，但是，请走得慢一点，再慢一点，在路上，到遗失的风景。
我们外在的形貌各异,而内心的投影却相似——一个圆。一个圆而已。这个圆飞速地旋转着，旋转中驱动着我们的身形活跃在这大地上，为了追逐各自笃定的“幸福”。
然而追逐中强大的目的性局限了我们的视野，欲望里升腾的火焰扰乱了夜空严静崇高的辉光。当物欲驱遣着我们追逐功利，功利驱遣着我们追逐“价值”，“价值”将我们异化为“工具”，慢一点啊，奔跑中的你——你将整个世界的风景都抛在了身后，远远地跑出了伊甸园，跑出了桃花源。快停下来反思一下，扪心自问：“我究竟在追逐什么？我究竟在为何而追逐？”
如果你是为了一个最“动物性”的生存，继而繁衍与死亡，我想这是“天经地义”的，但你不必要将自己逼迫得那么急。请试着将驱动你的圆削去叫“功利”的那一小块，使它的自转就此慢下来。然后像第欧根尼一样，享受阳光的惠赐，即使是面对不可一世的亚历山大，也不趋附与敬畏。这时，你生存的幸福就要达到了，如果有天使愿以头顶的光圈交换你这不为功利而为悠然的生存状态，我猜你一定嗤之以鼻，大呼这买卖是不划算的。
如果你不仅仅是为生存，更是为享受生活，我不是道学家，决不斥责你“人欲”太多。然而你仍不必将自己逼迫得那么急。请试着将驱动你的圆削去叫“贪婪”的那一小块，使它的自转慢下来，然后你面对集市时就会发出与当年的苏格拉底相同的惊叹：“这里有多少东西是我不需
要的啊！”虽然这话不利于拉动内需，但请聪明的你想想看：为了配一个新手机而配一只新皮包，为配这新皮包而配新服装，最终竟至配一部新轿车！你图慕的雍容究竟有几人注目；即使财富众多，你的结局至多是穿着“金缕玉衣”下葬，给世界留下了什么？给自己赢得了什么？
如果你决意悠然诗意地栖居，看清了你与资本谁是主人谁是仆役，那我必真诚祝福你，因为你已自觉削下了驱动你的圆的叫“蒙昧”的那一小块，使它的自转慢下来。然后，你自己可以仰观康德曾仰观的繁星，详察莱布尼兹曾详察的树叶，像伊壁鸠鲁一样探求宇宙的快乐，像帕斯卡尔一样做一株会思考的苇草……人的价值究竟在哪里？不在“万能”的金钱里，不在机械的繁衍里，在于其对自我认知的不断超越，在于其能于物欲横流中把握自己生命的轨迹，在于其敢于自我扬弃，欣赏命途之美，在于其悠然诗意地栖居在大地之上。
是的，自我扬弃，悠然诗意地栖居在大地之上。
姜聪佼： 慢些，再慢些
花开，蝉鸣，叶落，雪飘……
你是否侧耳谛听过石缝中一朵野百合的绽放，是否倾心欣赏过林荫下夏蝉动听的琴声，是否曾随蝴蝶般纷飞的秋叶而心动，是否发出过“入泥怜洁白”的轻轻叹惋？慢些，再慢些，在造物者无尽的宝藏中，沉淀心灵，诗意栖居。
对于脚步匆匆的赶路人来说，人生不过两点，开始与结束；不过两种结局，成功或失败。而对于慢下脚步的赏花人，生命是一幅跌宕起伏绚丽多姿的山水画卷，令人沉醉痴迷。就像是那个并不完美的园，在青草的芬芳中慢慢滚动着的园，摇曳着自己诗意的人生。
浪漫清朗的三毛舍了命的去写书，出版后却从不翻看，她说:“过程就是结局”；忧郁的卡夫卡嘱咐友人在自己去世后一定要烧掉文稿，不要出版，因为这是“自我孤独的见证材料”；获得了两项诺贝尔奖的居里夫人让小女儿把奖章当作玩具，因为她享受“科学探求的乐趣”。也许问起他们的初衷，他们会齐声回答：“流金岁月小说结局是什么为了现在。”
为了现在，这个答案显得那样稚拙，难到没有更远大的目标和理想？而其实这句话才是对生命最好的诠释。数十年的光阴不过是由一个又一个的现在组成，把握了现在，也就把握了人生。
“把人生打造成一件艺术品”，这是周汝昌先生九十年智慧的浓缩。如切如磋，如琢如磨地打造人生，为了美，为了快乐。权倾一时的拿破仑，在生命尽头坦陈：“我的人生没有一天是快乐的。”人生的美与快乐和滔天的权势熙攘的利益毫不相干，而在乎于对旅途中风景的顾盼。天堂就在心中。
刚刚倒闭的雷曼兄弟公司盛行一句名言：“生活是对赚钱时间的浪费。”上班族们承受着巨大的压力，带着锁链，用生命交换着老板的金钱，节奏快得令人窒息。所以他们清晨的问候语竟是：“毫无意义的一天又开始了。”
慢些，再慢些，为了那花开蝉鸣叶落雪飘，为了那江上之清风与山间之明月，为了那恬淡不惊坐看云卷云舒的淡然心境。慢些，再慢些，让我们细数那人生赠予我们的珍宝，诗意地栖居在这片美丽的大地上。
在路上，也许你会在不经意间发现，有一个不完美的园仍在慢慢摇曳着自己诗意的人生。
丁竹青：放弃也是一种选择
圆放弃做完美的圆，于是它嗅到青草的芬芳，沐浴着阳光的温暖。
梅花放弃在夏天开放，放弃与芳争艳，它在素白的冬日静静绽放，与洁白为伴 。
落叶放弃在秋天漂泊，它不羡慕世界的繁华，它选择安，回归大地安家。
放弃也是一种选择。
车水马龙，繁华闹市，匆匆赶路的人们忘记了身边的许多美好，忘记春天的荼靡，忘记秋叶静美，甚至忘记了小小的温暖与感动，人们在匆忙中追寻着用金钱作糖果纸的价值，却忽视了自己真正热爱的真实的心。
放弃富贵荣华，划地为王，选择忠诚。
苏武做到了。十九年托身异域，使节作鞭牧胡羊。他选择的是生是大汉人，死是大汉臣的信仰。苏武选择了本真的灵魂，他选择守望孤独的草原，放弃做匈奴的走狗。
放弃丰裕优越的生活，选择心中的道德律与人性的良知。
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