李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》散考
李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》散考故人已乘黄鹤去
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唐玄宗开元十六年(728)，李白在江夏(今湖北省武昌市)送友人孟浩然东去广陵(今江苏省扬州市)。送别之际，诗人面对云水苍茫之中渐行渐远的一叶扁舟，一种离忧伤别浓浓愁绪和独处天地之间的孤独感油然而生，写下了这首名垂千古的著名诗篇《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。下面对诗中涉及的黄鹤楼、扬州、孟浩然、李白与扬州的关系，以及对诗意、诗句的不同理解作一散考：
一、关于黄鹤楼
黄鹤楼为江南四大名楼之一(其余三座为江西南昌的滕王阁、江苏镇江的北固楼和湖南岳阳的岳阳楼)，原在武昌城西南二里的黄鹄矶上。有的文章云黄鹄矶位于蛇山的首部，不确。黄鹄矶与蛇山并非一地。因1956年修建武汉长江大桥，要利用黄鹄矶作为桥墩底座，方将黄鹤楼由
黄鹄矶迁于今址——蛇山之上。黄鹤楼始建于三国时代的孙吴，据《元和郡县图志》：“吴(大帝孙权)黄武二年(公元223)，城江夏以安屯戍地也。城西临大江，西南角因矶为楼，名黄鹤楼”。因兵燹、水患诸原因，屡遭毁坏亦历代都有兴建，而且建筑样式皆有所不同。现今的黄鹤楼为1993年武汉市政府所建，样式仿唐，楼高七层，外圆而内方。至于为何叫黄鹤楼，有各种说法，但都与仙人过境有关：《太平寰宇记》云：“昔费文玮登仙，每乘黄鹤于此楼憩驾，故号为黄鹤楼”;《南齐书·州郡志》则记为仙人王子安：“夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹄过此也”。武汉当地还有个传说，说有位辛氏曾在城西矶头卖酒，有个道士前来饮酒数坛不醉，辛氏知是奇人，殷勤供奉而不索一文，道士临别时，取佐酒之桔皮画鹤于粉壁之上，每有客前来饮酒，鹤即起舞，四方闻之，前来饮酒观看者塞途，辛氏亦因此致富。十年后，道士再来酒店，以手招鹤，遂跨鹤而去。辛氏遂于此处建楼以供奉。
黄鹤楼矗立于大江之滨，与北岸的龟山遥遥相对，上依河汉，下窥荆楚;鹦鹉洲供芳草于脚下，汉水长江交汇于眼前。唐宋以来，即是登临绝佳之处，墨客骚人，题咏甚多，最出者莫过于盛唐诗人崔颢的《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”。诗人把古与今、传说与现实、他乡美景与客子之愁巧妙地挽合在一起，并配之以白云、大江
、晴川、洲渚阔大的背景，更反衬出游子的孤独和行人的渺小，确是一首不可多得的登览诗，所以李白游黄鹤楼时曾感叹：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。李白后来写的《登金陵凤凰台》，其结构和表达方式，也完全化用了此诗。黄鹤楼的楹联，以近人的一幅长联最为著名，上联云：“数千年胜迹迹旷世传来，看凤凰孤岫，鹦鹉芳洲，黄鹄渔矶，晴川佳阁，好个春花秋月，只落得剩水残山。极目今古愁，是何时崔颢题诗，青莲搁笔?”下联是：“一万里长江几人淘尽，望汉口斜阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞，许多酒兴诗情，仅留下苍烟晚照。放怀天地窄，都付与笛声缥缈，鹤影蹁跹”。晚清张之洞任两湖总督时曾两次重修黄鹤楼，今留下一篇《重修黄鹤楼记》和一幅名联，联云：“昔贤整顿乾坤，缔造均从江汉起;近日交通文轨，登临不觉欧亚遥”。
二、关于扬州
扬州又称维扬、江都、广陵，位于今日江苏省境内长江北岸、长江与京杭大运河的交汇处。扬州这一名称有两个不同的内涵：一是指中国的区域划分。传说夏禹治水后，将天下分为徐、冀、青、扬等九州。扬州包括的地域甚广，大致包括今日的苏、皖、浙、赣、闽等省和粤、豫、鄂部分地区，这是一个自然区域，并非实际上的行政区划。当其作为行政区划时，
其使府常常在扬州城，但在南北朝时扬州府治却在金陵(今日的南京市)。人们常引用的“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的扬州即是指金陵而不是人们常误认的扬州城。南朝乐府“西曲”中的“江陵离扬州，三千三百里”的扬州，指的也是金陵，这是我们在阅读古典文学作品时必须注意的。扬州的另一内涵是指扬州城，李白这首诗中所说的扬州和广陵，即指此。关于扬州的历史沿革和城址变迁大致如下：扬州之得名最早见于《尚书·禹贡》：“淮海惟扬州”。公元前486年，吴王夫差在今扬州市西北的蜀冈上筑邗城，这就是历史上最早的扬州城。汉初吴王刘濞在邗城基础上扩建为吴国都城，城周长达十里半，下辖三郡五十三城，这大概就是扬州最早的行政辖区。汉景帝时，刘濞叛乱被诛，封地被中央削夺，刘非继封为江都王，汉武帝时刘胥封为广陵王，仍以邗城为国都，但辖地仅及邗城周边，邗城也改称江都和广陵，其城池也逐渐向东扩建，其邗城原址称为“内城”，向东扩建部分称“东郭城”。三国时期，扬州为魏、吴边境，战乱频仍，一度成为废邑。隋文帝开皇九年，改广陵郡为扬州郡;隋炀帝大业元年，又将扬州改回江都原名。唐高祖时又改为扬州，唐玄宗天宝九年又改称广陵;肃宗时再改成扬州，从此至今，一直沿称扬州，没有再改其名。
隋炀帝大业元年(公元605)，为了征高丽方便输送兵源，解决“关河悬远、兵不赴急”之困，也为了解决南北漕运，加强京城与洛阳的联系和对河北、江南等地控制，在开凿关中通济渠后，
便着手开凿沟通南北的京杭大运河。大运河北起涿郡(今北京市)，南至余杭(今杭州市)，全长2700公里，是世界上最长的大运河，为苏伊士运河的十倍，巴拿马运河的二十倍。大运河开凿以后，自唐至清，成为南北漕运和交通的主要干线。扬州位于大运河与长江交汇之处，更成为南北交通之枢纽，四方商贩云集之所，历来兵家必争之处，被称为“淮左名都”、“江淮锁钥”。隋炀帝三下江都，在蜀冈宫殿旧址新建了春草、归雁、回流、光汾等十座宫苑，这就是著名的“扬州十宫”。十宫之外，又在邗沟的茱萸湾造了北宫，在江边的扬子津修建了临江宫，使扬州城北迤逦数十里地，成为金壁辉煌的皇家宫苑。使扬州这座南北通衢的商业大都会，又凭添了几分富贵气象。唐代扬州城的规模最大，地位也最重要，当时是扬州大都督府驻跸之地，与上游的荆州大都督府形成中国腹心的两大军事重镇。当时的扬州有两重城：蜀冈之上的称“子城”，亦称衙城，为扬州大都督府及其下属各级官衙所在地;蜀冈之下称“罗城”，一称大城，为商业区和居民区。据沉括《梦溪笔谈》介绍：大城南北长十五里一百一十步，东西长七里三十步。天宝十四年，“安史之乱”爆发，北人大批南逃，经济中心亦随之南移。作为东南军事重镇、大都督府所在地的扬州遂成为全国最大的经济都会。中唐诗人王建有首诗形容扬州的夜晚是“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”(《夜看扬州市》)。另外，我们从杜牧描写扬州的一些著名诗句，如“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”;“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”等可以看出，即使到了“近黄昏”的唐末，扬州依然是十分繁华的。
三、关于孟浩然、李白的扬州之游
孟浩然在三十岁与四十岁这十年间，曾多次漫游于襄阳与扬州之间，并留下为数不少的诗篇，与扬州有关的有《扬子津望京口》、《宿扬子津寄润州长山刘隐士》、《广陵别薛八》、《登龙兴寺阁》等。其《登龙兴寺阁》作于开元十五年，亦即是他在武昌告别李白往京师途经扬州之作。龙兴寺在今扬州城内文昌阁东，今称石塔寺，尚有唐代的石塔和古银杏尚存。石塔分上下两层，塔身由二十块长方形石板和十一根栏柱构成，两层皆有精雕之佛像和如意花饰。千年银杏至今亦葱茏虬劲，树高二十多米，干粗要五人合围，树冠直径达十八米。奇特点是，树干分两支斜出，成“V”字形，石塔正居其空隙中间，成为扬州一大奇景。孟浩然在《登龙兴寺阁》中写道：“逶迤见江势，客至屡缘回。兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。骤雨一阳散，行舟四海来”，可以说是唐代的扬州襟山带水、人口稠密、商业繁荣的真实写照。李白在开元十四年、天宝三年、七年、十三年、上元二年曾数次游扬州，到过吴王宫，登过大明寺的栖灵塔，也与扬州的一批文士、道士结为好友，写下了《广陵赠别》、《留别广陵诸公》、《秋日登扬州栖灵塔》、《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》、《叙旧赠江阳宰陆调》等数首诗章。特别是天宝十三年(公元754)年，他在扬州遇到青年诗人魏万，万为人“风流酝藉，平生自负，人或为狂”，但对李白十分仰慕，曾顺着李白游
踪，从粱园、东鲁，一直追踪到扬州方与李白相见，历程三千余里。两人一见如故，遂定为忘年之交(这年李白约五十四岁左右)，两人在广陵、金陵留连数月临别时，李白以《送王屋山人魏万还王屋》诗相赠，并把自己的全部作品交给魏万，请他编集，又以爱子明月奴相托，说：“尔后必着大名于天下，无忘老夫及明月奴”。魏颢(魏万后改名魏颢)后来果不负李白之托，编成《李翰林集》，并为之作序。此集后来虽散佚，但“序”却流传下来，为我们研究李白生平留下了宝贵资料。
四、关于《送孟浩然之广陵》写作年代及对“故人”的理解
王琦《李太白诗集注》认为该诗作于开元二十八年孟浩然卒前，至于具年份，未加细论;清末黄锡珪重编《李太白年谱》，认为开元二十一年，李白“始识韩朝宗及孟浩然”，李白作有《赠孟浩然》，至于《送孟浩然之广陵》则作于四年之后的开元二十五年;詹锳在《李白诗文系年》中认为该诗“当是开元十六年以前之作”，《赠孟浩然》则作于之后的开元二十七年。詹锳的《系年》影响较大，一般学者多从此说或略有修正。如刘文刚的《孟浩然年谱》(北京：人民文学出版社1995年版)就认为“詹瑛先生《李白诗文系年》系(该诗)于开元十六年之前，近是”，并具体定于开元十四年。上述的'判定和分歧，与对孟、李的行年、交游的判定
以及对相关诗作的不同理解有关。我以为《送孟浩然之广陵》应作于开元十五年(727)春，《赠孟浩然》应在此之前，不早于开元十三年秋，亦不会晚于开元十五年春。其理由如下：
第一、李白于开元十三年(725)离乡，沿江东行至荆州，这点史家并无疑义，亦有相关史料和诗作作为左证。李白的《渡荆门送别》：“渡远荆门外，来从楚国游…….仍怜故乡水，万里送行舟”;《荆州歌》：“白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过”;《秋下荆门》：“此行不为鲈鱼绘，自爱名山入剡中”。可见其五月还在白帝城，秋天又离开荆州东行往浙东的剡溪一带。那末，李白初到荆州的时间应是夏秋之交，同孟浩然的初识亦应在此时。因为孟浩然的家乡襄阳离荆州仅几十里地，他隐居第鹿门山也在附近。孟此年三十七岁，诗名早着，为了求学和求名而出川的李白，到荆州如不拜会孟浩然，反倒是不可理解。我以为《赠孟浩然》即作于初识之时。全诗八句，皆为颂扬之词，首句称孟为“夫子”，皆符初识交友之道，特别是最后两句：“高山安可仰，徒此揖清芬”，充满崇拜之情，也符合两人的年龄和李白此时的身份：孟浩然此时三十七岁，八年前就写过有名的《临洞庭湖赠张丞相》等诗章，名声早着;李白此时则是个刚出道的二十五岁的小青年，况刚从封闭的巴蜀来到中原大都督府所在地荆州，虚心和仰慕自在情理之中。今人杨承祖通过对唐代赠人诗的分析后认为：“唐代以诗投谒或初会相赠，则甚为普遍，制题的形式，通常是“赠□□□”。作者并将李白的约一百一十首赠人诗加
以分类，剔出其中属于初会的约有八首左右，杨氏分析这些初会赠诗有以下几个特征：都以极大比例的篇幅颂美所赠者的德行、操守、宦绩或才华，最后以自己的企慕作结;对所赠者的颂美，几乎都是从篇首直起;诗意谨正，多用四韵律体;时常用“仰清芬”、“慕清芬”作结，如《赠瑕丘王少府》的结尾：“无由接高论，空此仰清芬”;《赠张公洲革处士》：“斯为真隐者，吾党慕清芬”。《赠孟浩然》与上述特征都较吻合，应当属于初识相赠。有人认为，如果将《赠孟浩然》定于开元十三年，此时孟只有三十七岁，似与诗中所云道“白首卧松云”不合。这似可不必耽心，因为这里是赞扬孟的终生追求，并非指眼前年龄。就是指眼前年龄，也可解释：宋代的欧阳修在《醉翁亭记》中说自己是“白发苍颜，颓乎其间”，其实欧阳修当时的年龄刚满四十，正如他在同时写的《醉翁亭》一诗中所云“四十未为老，醉翁偶题篇”。道学如欧公，都可作此夸饰之词，何况以浪漫著称的李白呢?